المِرْياعِ، كَمَا تقدَّم فِي ري ع فتَأَمَّلْ. ﴿والتَّسْييعُ: التَّطْيِينُ، يُقال:﴾ سَيَّعَ حائطَه، والتَّدهينُ بالشَّحْمِ ونَحوِه، يُقَال: ﴿سَيَّعَتِ المَرأَةُ مَزادَتَها، إِذا دَهَنَتْها. وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:﴾ السِّياعُ، بالكَسرِ، لُغَةٌ فِي ﴿السَّياعِ، بِالْفَتْح: بِمَعْنى: الطِّين والتِّبْن، كَمَا فِي حَوَاشِي شُروح التَّلخيص، نَقله شيخُنا، قلتُ: وَهُوَ فِي اللِّسَان.﴾ وانْساعَ الماءُ: جَرى على وَجه الأَرضِ، ﴿كتَسَيَّعَ. وانْساعَ الجامِدُ: ذابَ. وسَرابٌ﴾ أَسْيَعُ: مُضْطَرِبٌ، وَقيل: أَفعَلُ هُنَا لِلمُفاضَلَةِ. ﴿والسَّياعَ: الزِّفْتُ، على التَّشبيهِ بالطِّينِ لِسَوادِه.﴾ وتَسَيَّعَ البَقْلُ: هاجَ.
﴿وساعَ الشيءُ﴾ يَسيعُ: ضاعَ ﴿وأَساعَه هُوَ، قَالَ سُوَيْدُ بنُ أَبي كاهِلٍ:
(وَكَفاني اللَّهُ مَا فِي نَفسِهِ ... ومَتى مَا يَكِفْ شَيْئا لَمْ﴾ يُسَعْ)
أَي لمْ يُضَيَّعْ.
(فصل الشين المُعجَمَةِ معَ العينِ)
شبدع
الشِّبْدِعُ، بالدَّالِ المُهْمَلَة، كزِبْرِجٍ: العَقْرَبُ. منَ المَجاز: الشِّبْدِعُ: اللسانُ، تَشْبِيها بهَا، وَفِي الحَدِيث: مَنْ عَضَّ على شِبْدِعِه سَلِمَ من الآثامِ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: أَي لسانِه، يَعْنِي سَكَتَ، ولَمْ يَخُضْ معَ الخائضينَ، وَلم يَلسَعْ بِهِ النّاسَ، لأَنَّ العاضَّ على لِسَانه لَا يتكَلَّمُ، وَمِنْه قَول الشّاعِر:
(عَضَّ على شِبْدِعِه الأَريبُ ... فَظَلَّ لَا يُلْحَى وَلَا يَحوبُ)