(أَتجزَعُ ممّا أَحدَثَ الدَّهْرُ بالفتى ... وأَيُّ كريمٍ لمْ تُصِبْهُ القَوارِعُ)
(وَمَا المالُ والأَهلونَ إلاّ وَديعَةٌ ... وَلَا بُدَّ يَوْمًا أَنْ تُرَدَّ الوَدائعُ)
(فيَمضونَ أَرْسالاً ونَخْلُفُ بعدَهُم ... كَمَا ضَمَّ أُخرى التّالياتِ المُشايِعُ)
هَكَذَا فَسَّرَه أَبو عُبيدٍ. ﴿وتَشَيَّعَ الرَّجُلُ: إِذا ادَّعَى دَعوى الشِّيعَةِ، كَمَا فِي الصِّحَاح والعباب، أَو صارَ﴾ شِيعِيَّاً، كَمَا يُقَال: تَحَنَّفَ، وتَشَفَّعَ. قَالَ أَبو سعيدٍ: هما ﴿مُتشايِعانِ فِي دارٍ أَو أَرضٍ﴾ ومُتشاعانِ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وصوابُه: ﴿مُشتاعانِ، أَي شَريكان فِيهَا، وهم﴾ شُيَعاءُ فِيهَا، وكلُّ واحدٍ مِنْهُم ﴿شَيِّعٌ لصاحِبِه، وَقد تقدَّم. أَبو بَكْرٍ محمّد بنُ مَنصورٍ﴾ - الشِّيعِيُّ، بالكَسر، من شيعَةِ المَنصورِ، مُحَدِّثٌ روى عَن نَصرِ بنِ عليٍّ الجَهْضَمِيِّ، وَعنهُ أَبو حَفصٍ الكَتّانِيُّ. يُقَال: هُوَ ﴿شِيعُ نِساءٍ، بالكَسر، أَي﴾ يُشَيِّعُهُنَّ، أَي يَتْبَعُهُنَّ ويُخالِطُهُنَّ. وَمِمَّا يستدرَك عَلَيْهِ: ﴿وتَشايَع القومُ: صَارُوا شِيَعاً،﴾ والشِّياعُ، بالكَسر: المُتابَعَةُ، ﴿كالتَّشَيُّعِ.﴾ وشَيَّعَه على رأْيِه، ﴿وشايعَه كِلَاهُمَا: تابعَه وقَوَّاه،﴾ وشَيَّعَتْهُ نفسُه على ذلكَ ﴿وشايَعَتْه كِلَاهُمَا: تَبِعَتْهُ وشَجَّعَتْه، قَالَ عنترةُ:
(ذُلُلٌ رِكابي حيثُ كنتُ﴾ - مُشايِعي ... لُبِّي، وأَحْفِزُه برَأْيٍ مُبرَمِ)
وشايَعَه عندَ الرَّحيلِ: شيَّعَه. ويُقال: مَا! - تُشايِعُني رِجْلي