إِذا كانُوا فِي جَهْدٍ، أَو من الشَّقِّ بمَعْنَى الفَصْلِ فِي الشَّيْءِ، كأَنَّها أَرادَتْ أَنَّهُم فِي مَوْضِعٍ حَرِجٍ ضَيِّقٍ ﴿كالشَّقِّ فِي الجَبَلِ.
(و) ﴾ شِقٌّ: كاهِنٌ قَدِيمٌ م معروفٌ، قالهُ ابْن دُرَيْدٍ، وحَدِيثُه مُسْتَوْفي فِي الرَّوْضِ للسُّهَيْليِّ، وإِنّما سُمِّيَ بهِ لأَنّه وُلِدَ ﴿شقَّاً واحِداً، وكانَ فِي زَمَنِ كِسْرَى أَنُوشِرْوانَ.)
وَقَالَ ابْن عَبّادٍ: الشِّقُّ: جِنْسٌ من أَجناسِ الجِنِّ. وَقَالَ غيرُه: الشِّقُّ من كُلِّ شيءٍ: نصفُه إِذ﴾ شُقَّ، والعَربُ تقولُ: خُذْ هَذَا الشِّقَّ ﴿لشقَّةِ الشّاةِ، وَمِنْه الحديثُ: تصَدَّقُوا ولَوْ﴾ بشِقِّ تَمْرَة أَي: نصفْفِ تَمْرَةٍ، يريدُ أَنْ لَا تَسْتَقِلُّوا مِنَ الصَّدَقةِ شَيْئاً ويُفْتَحُ. وَيُقَال: المالُ بينِي وبَبْنَكَ ﴿شِقَّ الشَّعْرَةِ بالكَسْرِ ويفتحُ أَي: نِصْفانِ سَواء، وَكَذَا قَوْلهم: المالُ بَيْنَهُم﴾ شِقَّ الأُبْلُمَةِ، أَي الخُوصَةِ، أَي: متَساوُونَ فِيهِ، وَقَالَ الرّاغِبُ: أَي مَقْسُومٌ كقِسْمَتِها. (و) ﴿الشُّقُّ بِالضَّمِّ: جَمْعُ﴾ الأَشَقِّ ﴿والشَّقّاء من الخَيْلِ، على مَا يَأتِي بيَانُه قَرِيباً.
﴾ والشِّقَّةُ بالكَسْرِ: شَظِيَّةٌ أَو قِطْعَةٌ ﴿مَشْقُوقَةٌ من لَوْحِ أَو خَشَبٍ وغيرِه. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ:﴾ الشِّقَّةُ من العَصا والثَّوْبِ وغَيْرِه من الخَشَبِ: مَا ﴿شُقَّ مُستَطِيلاً. وقالَ: القِطْعَةُ﴾ المَشْقُوقَةُ من كُلِّ شيءٍ، كالنِّصْفِ، والجمعُ ﴿شُقَقٌ، قَالَ رُؤْبَةُ يصفُ الحُمُرَ:
(وانْصاعَ باقِيهِنَّ كالبَرْقِ﴾ الشُّقَقْ)
وقالَ أَبُو حَنِيفَة: ﴿الشِّقَّةُ: نِصْفُ الشَّيءِ إِذا﴾ شُقَّ يُقالُ: أَخَذْتُ ﴿شِقَّ الشّاةِ،﴾ وشقَّةَ الشّاةِ، أَي: نِصْفَها، والعامَّةُ تَفْتَحُ الشينَ. (و) ! الشِّقَّةُ: ع.