وأنْشَدَ الْجَوْهَرِي قولَ أبِى ذُؤَيْبٍ:
(تَأبطَ خافَةً فِيهَا مِسابٌ ... وأَضْحَى يَفتَرِي مَسَداً ﴿بِشِيقِ)
أَراد: يَقتَرِي﴾ شِيقاً بمَسَد، فقَلَبَه. قلت: وإِذا أريدَ أنّه يَتَتبعُ هَذَا الحَبلَ المَربُوطَ فِي الشِّيقِ عِنْد نزولِه إِلَى مَوضِع تَعْسِيل النحْلِ، فيكونُ، ﴿شِيق فِي موضِع الصِّفَةِ لمَسَد، وَلَا يُحْتاجُ إِلَى أنْ يُجْعَلَ مَقْلوباً، وأنْشدَ الليْثُ: إحلِيلها شُق كشَقِّ الشّيقِ وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الشيقُ: رَأسُ الأدافِ، أَي: الذكَرِ. قالَ: والشِّيقُ: ضَرب من السمَك. وَقَالَ السكرِي: الشِّيقُ: الجانِب يُقال: امْتَلَأَ من الشّيقِ إِلَى الشِّيقِ. والشِّيقُ: شَعرُ ذَنَبِ الفَرَسِ عَن ابْنِ الأعْرابيِّ واحِدَتُه بهاءً. والشِّيقُ: البُرَكُ: اسْم لطائِرِ مائِي واحِدَتُه﴾ شِيقَة. والشيقُ: الشِّق الضَّيقُ فِي الجَبَلِ، أَو فِي رَأسِه، أَو هُوَ الشِّق بينَ صَخْرَتَيْنِ، وبكُلِّ ذَلِك فُسِّرَ قولُ أَبِي ذُؤَيْبٍ أَيْضاً.
وقِيلَ: هُوَ الجَبَلُ الطَّوِيل، وَبِه فُسِّرَ قولُ أَبي ذُؤَيْبٍ أَيْضاً. والشِّيقُ: ع بعَيْنِه، وَبِه فُسِّر قولُ بِشْرِ بنِ أَبِي خازم:
(دَعُوا مَنْبِتَ الشّيقَيْنِ إِنَّهُما لَنا ... إِذا مُضَرُ الحمراءُ شبت حُروبُها)
. وقِيلَ: المُرادُ ﴿بالشَيقِ هُنا الجانِبُ. وقِيل:﴾ الشِّيقانِ، بِالْكَسْرِ: جَبَلانِ فِي قَوْلِ بِشْرٍ المَذْكُور، أَو ماءِّ فِي دِيارِ أسَد أَو: ع، قُرْبَ المَدِينَةِ على ساكنِها أَفضَلُ الصلاةِ والسّلام،