(و) ﴿أطاقَ عَلَيْهِ، والاسْم﴾ الطّاقَة.
قَالَ الأزهَريّ: ﴿طاقَ﴾ يَطوق ﴿طَوْقاً،﴾ وأطاقَ ﴿يُطِيق﴾ إطاقَةً ﴿وطاقَةً، كَمَا يُقال: طاعَ يَطوعُ طَوْعاً، وأطاع يُطيعُ إطاعةً وطاعَةً والطّاعةُ﴾ والطّاقةُ: اسمان يوضَعانِ موضِعَ المصْدَر. قَالَ سيبَويْه: وَقَالُوا: طلَبْتَه ﴿طاقَتَك، أضافوا المصْدَر وَإِن كَانَ فِي موضِع الحالِ، كَمَا أدْخَلوا فِيهِ الألِف واللاّم حِين قَالُوا: أرسلَها العِراكَ. وَأما طلَبتُه﴾ - طاقَتي فَلَا يكونُ إِلَّا معرِفَةً، كَمَا أَن سُبحانَ الله لَا يكونُ إِلَّا كذلِك. وَقَالَ شيخُنا: ﴿الطاقَةُ﴾ والإطاقَة لَا يخْتَصُّ بالإنسان كَمَا زعَم قوم، بل هِيَ عامّةٌ بخِلاف الطّاعَةِ والاسْتِطاعة، فلَها خُصوص. وَمِمَّا يُستَدرَك عَلَيْهِ: ﴿طوَّقه بالسّيْف وغيْره،﴾ وطوّقَه إطّاه: جعَله لَهُ ﴿طَوْقاً.﴾ وطوّقَني نِعْمَةً. ﴿وتطوَّقْت مِنْهُ أيادي، وَهُوَ مجَاز. وَكَذَلِكَ قولُهم: تقلّدتُها طوْقَ الحَمامَة. وَتقول: فِي عُنُقي من نِعمَتِه﴾ طوْق، مَا لِي بأداءِ شُكْرِه طوْق. كَمَا فِي الأساس. وَقَالَ بعضٌ: ﴿طوّقه﴾ تطْويقاً، خاصٌّ بالذّم، والصّوابُ العُموم. وَمِنْه قولُ المتنبّي:
(أقامَت فِي الرِّقاب لَهُ أيادٍ ... هِيَ ﴿الأطواقُ والنّاسُ الحَمامُ)
﴾ وطُوِّقَه، بالضّمّ: جُعِل داخِلاً فِي ﴿طاقَتِه، وَلم يعْجِزْ عَنهُ.﴾ وتطوّقَتِ الحيّةُ على عُنُقِه: صارَتْ)
عَلَيْهِ ﴿كالطّوْقِ، وكَذا﴾ طوّقَتْ، وَهُوَ مَجازٌ. ﴿والطّوائقُ: جمع﴾ الطّاق الّذي يُعْقَد بالآجُرِّ، وأصلُه طائِق، وجَمْعُه: طَوائِقُ على الأَصْل، كحاجَة وحَوائج لأنّ أصلَها حائِجَةٌ، قَالَه الأزهَريّ وأنشَدَ لعَمْرو بن حسّان يصِفُ قصْراً:
(أجِدَّك هلْ رأيْتَ أَبَا قُبَيْسٍ ... أطالَ حياتَه النَّعَمُ الرُّكامُ)