إِذا كَانَ سَيِّئَ الخُلُق، وَهِي بِهاءٍ قضِيَّتُه أنّه لَا يُقال فِيهَا إلاّ بالهَاءِ. ونَصُّ الأصمعيّ يُخالِف ذلِك: رجل عِبِقّان وعِبِقّانَة وَالْمَرْأَة كذلِك، فتأمّل. واعبَنْقَى الغُلام، فَهُوَ مُعْبَنْقٍ: إِذا صارَ داهِيَةً، أَو ساءَ خُلُقُه وَكَذَلِكَ ابْعَنْقَى. والتّعْبِيقُ: التذْكِيَةُ. قَالَ عَديُّ بنُ زَيْدٍ العِبادِيُّ يصِفُ خَمْراً:
(صانَها التاجرُ اليَهوديّ حوْلَي ... ن فأذْكى من نَشْرِها التّعبيقُ)
وَمِمَّا يُستدَركُ عَلَيْهِ: عبِقَ الشّيءُ بقَلْبي: لصِقَ، وَهُوَ مَجاز. وَامْرَأَة عبِقَةٌ لَبِقَة: يُشاكِلُها كُلُّ لِباس وطِيبٍ. قَالَ الخُزاعِيّون وهُم من أعْرَبِ الناسِ: رجُلٌ عبِقٌ لَبِقٌ، وَهُوَ الظّريفُ. وَمَا بَقِيَتْ لَهُم عبِقَةٌ، مُحرَّكةً، أَي: بقيّةٌ من أموالِهم. وَمِمَّا يُستَدرَك عَلَيْهِ:
ع ب ش ق
العُبْشوقُ، بالضّمِّ: دُوَيْبَّة من أحناشِ الأرْض. وعبْشَق: اسمٌ كَمَا فِي الأساس، وأهْمَلَه الجَماعةُ.
وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ:
ع ب هـ ق
العَبْهَقَة: النّشاطُ. أهمَلَه الجَماعة، وأوْرَدَه ابنُ القَطّاع فِي كِتابِ الأفْعالِ هكَذا. قلت: وَهُوَ مُصَحَّفُ العَيْهَقَة، بالتّحْتِيّة، وسيأْتي للمُصَنِّفِ.
ع ت ق
العِتْقُ، بالكَسر: الكَرَمُ. يُقال: مَا أبْيَنَ العِتْقَ فِي وجْهِ فُلانٍ، أَي: الكَرَم.