وَقَالَ شَمِر: ﴿التّوعيقُ: الخِلافُ والفَسادُ والعيْثُ. وأنشدَ لرؤبَة: حتّى اشْفَتَرّوا فِي البِلادِ أُبَّقا قَتْلاً﴾ وتوْعيقاً على مَنْ ﴿وعّقا وَقيل: التّوعيقُ: النسْبةُ الى الشّراسَة، وَمِنْه قَول رؤبَة: مَخافَةَ الله وَأَن﴾ يوعَّقا على امرئٍ ضلّ الهُدَى وأوْبَقا أَي: أَن يُنسَبَ الى ذلِك. وَقَالَ الجوهريّ أَي: يُقال لَهُ: إنّك ﴿لوَعِقٌ. وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: رجُلٌ﴾ وعْقة لَعْقَة: نكِدٌ لَئيمُ الخُلُق. ويُقال: وعِقَة أَيْضا، بكسْر العيْن، وَقد ﴿توعّق،﴾ واستَوْعَق. وَرجل ﴿وَعِق لعِق، ككَتِف، أَي: حريصٌ جاهِلٌ. وَقيل: فِيهِ حِرْصٌ ووُقوعٌ فِي الْأَمر بالجهْل، وَقد وَعِقَه الطّمَعُ والجَهْلُ. وَقَالَ أَبُو عُبيدة: رجُلٌ﴾ وعْقَة، أَي: صخّابة. ﴿والوَعيقُ، والوُعاقُ: صوْتُ كلِّ شَيْء.﴾ وتوعّق: خالَفَ. قَالَ رؤبة: بُعْداً من الغَدْرِ وإنْ ﴿توعَّقا
وغ ق
﴾ الوَغيقُ كأمير، أهملَه الجوهريّ. وَقَالَ اللّحيانيّ: هُوَ مثلُ الوَعيقِ بالعَيْنِ المُهْمَلة أَو هوَ صوْتٌ يخرُج من قُنْبِ الذّكَر، وَقد تقدّم الاختِلافُ فِيهِ، كَمَا فِي العُباب. وأوردَه صاحبُ اللّسان استِطراداً فِي وع ق.
وف ق
﴿الوَفيقُ من الرّجال كأمير: الرّفيقُ. يُقال: رَفيقٌ﴾ وَفيق، قَالَه أَبُو زيد. ووَفيقٌ بِلَا لَام: عَلَمٌ.