قَالَ: النَّبَطُ تُسَمّى المَحْبُوسَ المُهَزْرَق الزّاي قبلَ الرّاءِ، هَكَذَا نقَلَه الأَزْهَرِيُّ وأَنْكَره. وَقَالَ الصّاغاني: عِنْدِي أَنَّ المُهَزْرَقَ والمُهَرزَق يُقالان مَعاً، كَمَا وَرَدَ فِي بَيتِ الأعَشَى:
(هُنالِكَ مَا أَنْجاهُ عِزَّةُ مُلْكِهِ ... بساباطَ حَتّى ماتَ وَهُوَ مُهَزْرَقُ)
ومُهَرزَقُ، بالوَجْهَيْن.
وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: هَزْرَقَ الرَّجُلُ والظَّلِيمُ: إِذا أَسْرَعَ، فَهُوَ ظَلِيمٌ هُزْرُوقٌ وهُزارِقٌ وهِزْراقٌ، كَمَا فِي اللِّسانِ، وَرَوَاهُ ابنُ القَطّاع بالفاءِ، وَقد ذُكِرَ هُناك.
هـ ز ل ق
الهِزْلِقُ، بالكسرِ: السِّراجُ، رَوَاهُ الأَزْهَرِيُ عَن ابنِ الأَعرابي، وَقَالَ غيرُه: هُوَ الزِّهْلِقُ.
والهِزلِقُ أَيْضا: النّارُ، كَذَا فِي اللِّسانِ، وَقد أَهمَلَه الجَماعَةُ.
(هـ ش ن ق)
الهَشْنَقُ، كَجَعْفَر: مَا يُسدى عَلَيْهِ الحائِكُ، نقَلَه صاحبُ اللِّسانِ، قَالَ رُوْبَةُ: أَرْمَل قُطْنًا أَو يُسَدِّى هَشْنَقا وَقد أهمَلَه الجماعةُ.
هـ ط ق
الهَطَقُ، مُحَرَكَةً أَهمَلَه الجماعةُ، وَهُوَ: سُرعَةُ المَشْيِ وَقد سَبَقَ لَهُ فِي هـ ق ط أَنَّ الهَقْطَ، بِالْفَتْح: سُرعةُ المَشيِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَهَذَا مَقْلُوبُه، فيتَعَيَّنُ حينَئذٍ أَنْ يكونَ بالفَتْح، لَا بالتَّحْرِيكِ، فتَأَمَّلْ ذَلِك.
هـ غ ق
الهَيغَقُ، كصَيقَل، النباتُ الغَضُّ