(أَكُولٌ لِمالِ الكَلِّ قبلَ شَبابِهِ ... إِذا كانَ عَظْمُ الكَلِّ غيرَ شديدِ)
أَيضاً: الثَّقيلُ لَا خَيرَ فِيهِ. أَيضاً: العَيِّلُ، أَي صاحِبُ العِيالِ. أَيضاً: العِيالُ والثِّقْلُ على صاحِبِهِ، وَبِه فُسِّرَ قولُه تَعَالَى: وهُوَ ﴿كَلٌّ على مَولاهُ، وَمِنْه الحديثُ: مَن تَرَكَ﴾ كَلاًّ فإلَيَّ وعَلَيَّ، وَفِي حديثِ طَهْفَةَ: وَلَا يُوكَلُ ﴿كَلُّكُم أَي لَا يُوكَلُ إِلَيْكُم عِيالُكم وَمَا لم تُطيقوه. وَفِي حديثِ البُخاريِّ: كَلاّ إنّكَ تحملُ الكَلَّ، أَي الثِّقْلَ من كُلِّ مَا يُتَكَلَّفُ، ونقلَ ابنُ بَرِّي عَن نِفْطَوَيْهِ فِي قَوْله تَعالى: وهوَ كَلُّ على مَولاه قَالَ هُوَ أَسيدُ بنُ أبي العِيْصِ، وَهُوَ الأَبْكَم، وربّما ج على﴾ كُلولٍ بالضَّمّ فِي الرِّجالِ وَالنِّسَاء. الكَلُّ: الإعْياء، ﴿كالكَلالِ﴾ والكَلالَة، الأخيرةُ عَن اللِّحْيانِيّ. أَيْضا: مَن لَا وَلَدَ لَهُ وَلَا والِدَ، نَقله الجَوْهَرِيّ. وَقد كَلَّ الرجلُ ﴿يَكِلُّ فيهمَا، أَي فِي المَعنيَيْن.﴾ وكَلَّ البصَرُ والسيفُ وغيرُه من الشيءِ الحديدِ، وَفِي بعضِ النّسخ: وغيرُهما ﴿يَكِلُّ﴾ كَلاًّ ﴿وكِلَّةً، بالكَسْر،﴾ وكَلالَةً ﴿وكُلولَةً﴾ وكُلولاً، بضمِّهما، ﴿وكَلَّلَ﴾ تَكْلِيلاً فَهُوَ ﴿كَليلٌ وكَلٌّ: لم يقطعْ، وأنشدَ ابنُ بَرِّي فِي﴾ الكُلولِ قولَ)
ساعدَةَ: لشانِيْكَ الضَّراعَةُ ﴿والكُلولُ قَالَ: وشاهِدُ﴾ الكِلَّةِ قَوْلُ الطِّرِمّاح: وَذُو البَثِّ فِيهِ ﴿كِلَّةٌ وخُشوعُ وَفِي حديثِ حُنَيْن: فَمَا زِلتُ أرى حَدَّهُم﴾ كَليلاً، وَقَالَ الليثُ: ﴿الكَليل: السيفُ الَّذِي لَا حَدَّ لَهُ.
وكَلَّ لسانُه يَكِلُّ﴾ كَلالَةً وكِلَّةً، فَهُوَ! كَليلُ اللِّسان.