والحرامِ وَمَا لَا يُحِبُّه الله، وقيلَ: أَرادَ بِهِ التَّبذيرَ والإسرافَ وَإِن كانَ فِي حَلالٍ مُباحٍ. وَقَالَ ابنُ الأَثيرِ: المالُ فِي الأَصْلِ: مَا يُمْلَكُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ، ثمَّ أُطْلِقَ على كُلِّ مَا يُقْتَنى ويُمْلَكُ من الأَعيانِ، وأَكثَرُ مَا يُطلَقُ المالُ عندَ العربِ على الإبِلِ، لأَنَّها كَانَت أَكثَرَ ﴿أَموالِهِمْ.﴾ ومُلْتَ، بالضَّمِّ، ﴿تَمُولُ﴾ وتَمالُ، ﴿ومِلْتَ، بالكَسرِ،﴾ تَمالُ ﴿مَوْلاً﴾ ومُؤُولاً: صِرْتَ ذَا مالٍ. ﴿وتَمَوَّلْتَ﴾ واسْتَمَلْتَ: كَثُرَ ﴿مالُكَ.﴾ ومَوَّلَهُ غيرُه تَمويلاً. ورَجُلٌ ﴿مالٌ ومالٍ: ذُو مالٍ، أَو كثيرُه، كأَنَّه قد جعلَ نفسَه مَالا، وحقيقتُه ذُو مالٍ، وأَنشدَ أَبو عَمروٍ:
(إِذا كانَ﴾ مَالا كانَ مَالا مُرَزَّأً ... ونالَ نَداهُ كُلُّ دانٍ وجانِبِ)
قَالَ ابنُ سِيدَه: قَالَ سيبوَيهِ: مالٌ إمّا أَنْ يكونَ فاعِلاً ذهَبَتْ عينُه، وإمّا أَنْ يكونَ فَعْلاً. رَجُلٌ ﴿مَيِّلٌ، كسَيِّدٍ، والقِياسُ﴾ مائلٌ، وَفِي حديثِ الطُّفَيْلِ: كانَ رجُلاً شريفاً شَاعِرًا ﴿مَيِّلاً، أَي ذَا مالٍ، قَالَ ابنُ جنِّيّ: وحَكى الفَرّاءُ: رَجُلٌ مَئِلٌ، ككَتِفٍ، قَالَ: الأَصْلُ مَوِلٌ بالواوِ، ثمَّ انقلَبَتْ الواوُ أَلِفاً، لتَحَرُّكِها وانْفِتاحِ مَا قبلَها، فَصَارَت: مَال. ثُمَّ إنَّهم أَتَوا بالكَسرةِ الَّتِي كَانَت فِي واوِ﴾ مَوِلٍ فحَرَّكوا بهَا الأَلِفَ فِي مَال فانقلَبَتْ هَمزَةً. وَقَالُوا: مَئِلٌ: أَي كثيرُهُ، وهم ﴿مالَةٌ﴾ ومالُونَ: كثيرو المالِ، وَهِي ﴿مالَةٌ﴾ ومالئةٌ، ج: ﴿مالَةٌ أَيضاً﴾ ومالاتٌ، قَالَه سيبويهِ. ﴿ومُلْتُه، بالضَّمِّ: أَعطَيْتُه المالَ، عَن ابْن دُرَيْدٍ، زَاد غيرُهُ:﴾ كأَمَلْتُهُ ﴿إمالَةً.﴾ والمُوْلَةُ، بالضَّمِّ: العَنكَبوتُ، عَن أَبي عَمروٍ، وَفِي الصحاحِ: زعَمَ قومٌ أَنَّ ﴿المُوْلَ العَنكَبوتُ، الواحِدَةُ﴾ مُولَةٌ، وأَنشدَ: