هَمْدان، وَهُوَ يامُ بنُ أَصْبَا بنِ رافِع ابنِ مالِكِ بنِ جُشَمِ بنِ حاشِدِ بنِ جُشَمِ ابنِ خَيْوانِ بن نَوْفِ بن هَمْدان: (مُحَدِّثان) . وَمِنْهُم أَيْضا: طَلْحَةُ بن مُصَرِّف الإياميُّ الْفَقِيه، قد تقدم ذكره فِي " ص ر ف ". (وايْمُ اللَّه) يَأْتِي (فِي ي م ن) . ( ﴿وآمَ) الدُّخانُ (﴾ يَئِيمُ ﴿إيامًا: دَخَّنَ) ، وآم الرجلُ إيامًا: إِذا دَخَّنَ (على النَّحْلِ لِيَشْتارَ العَسَلَ) ، أَي: يخرج [من] الخَلِيَّة فَيَأْخُذ مَا فِيها من العَسَل. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و:﴾ الإيامُ: عُودٌ يُجْعَلُ فِي رَأْسِه نارٌ ثمَّ يُدَخَّنُ بِهِ على النَّحْل. وَقَالَ ابْن بَرّي: ﴿آمَ الرَّجُلُ، من الْوَاو،﴾ يَؤُوم، قَالَ: ﴿وَإِيام، الياءُ فِيهِ منقلبةٌ عَن الواوِ: [] وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: ايِتَأَمَت المرأةُ مثل﴾ تَأَيَّمَتْ. ﴿والتَّأَيُّمُ:﴾ الأَيْمَةُ. [وَرجُلُ ﴿أَيّمٌ] وَرَجُلان﴾ أَيِّمان، ورِجالٌ ﴿أَيِّمُون، وَنسَاء﴾ أَيِّماتٌ. ﴿والآمة بالمَدّ: العُزّابُ جَمْعُ آمٍ، أَرَادَ﴾ أَيِّم فَقَلَب، قَالَ النَّابِغَة:
(أُمْهِرْنَ أَرْماحًا وهُنَّ ﴿بآمَةٍ ... أَعْجَلْنَهُنَّ مَظَنَّةَ الإِعْذارِ)
وقولُهم:﴾ أَيْمَ هُوَ يَا فُلان [أَصله] أَيّ مَا هُو، أَيْ: أَيُّ شَيْء هُوَ، فخفّف " الياءَ " وَحذف أَلِفَ " مَا ". وَقَوْلهمْ: أَيْمَ تَقُول؟ يَعْنِي: أَيُّ شيءٍ تَقُول؟ .
((فصل الْبَاء) مَعَ الْمِيم)
ب ب م
(! أَبَنْبَمُ) أهمله الجوهريّ وَهُوَ من