البَالي) وَفِي اللِّسَان: الفَانِي، ومثلُه نَصُّ الصّحاح.
(وتُدْهكم: اقْتَحَم فِي أَمْر شَدِيد. و) تَدَهْكَم (عَلَيْنا) أَي: (تَدَرَّأَ) . وَفِي الصّحاح: التَّدَهْكُم: الانْقِحامُ فِي الشَّيْء.
د ي م
( ﴿الدِّيمَةُ) بالكَسْر، وَإِنَّما أَهْمَلَه عَن الضَّبْط لشُهْرَته، وَهُوَ المَطَر الدَّائِم (وَاوِيَّةٌ يائِيَّةٌ) ، تقدّم للْمُصَنف فِي د وم، وَذَكَره الجَوْهَرِيّ هُنَا ولكُلِّ وِجْهَةٌ.
(ومَفازَةٌ دَيْمُومَةٌ) : بَعِيدَةُ الأَطراف، (ذكر فِي د م م) على أَنَّها فِي الأَصل فَيْعُولة من دممت الْقدر إِذا طَلَيْتها بالدِّمام، (وَوَهِم الجَوْهَرِي) فِي ذِكْرِه هُنَا، وَقد يُقال: إِن الظَّاهِر والاشْتِقَاق مَعَ الجوهريّ، وهُمَا من الأُصول المَرْجُوع إِلَيْهَا فِي تَصْرِيف الكَلِم، واختارَ أَبو عَلِيّ الفَارِسيّ أَنَّهَا من الدَّوام فيُذْكَر فِي " د وم ".
(فصل الذَّال) الْمُعْجَمَة مَعَ الْمِيم
ذ أم
(﴾ ذَأَمه، كَمَنَحه) ﴿ذَأْمًا: (حَقَّره وذَمَّه) . وَفِي الصِّحَاح:﴾ الذَّأْمُ: العَيْب يُهْمَز وَلَا يُهْمَز، يُقَال: ﴿ذَأَمه﴾ يَذْأَمُه ذَأْمًا أَي: عابَه وَحَقَّره. قَالَ أوسُ بنُ حَجَر:
(فَإِن كُنتَ لَا تَدَعُو إِلَى غير نَافِعٍ ... فذَرْنِي وَأَكْرَمْ مَنْ بدا لَك ﴿واذْأَمِ)
وَقَالَ أَبُو العَبَّاس:﴾ ذَأَمْتُه: عِبْته، وَهُوَ أَكثر من ذَمَمْتُه. (و) قيل: ذَأَمه ذَأْمًا: (طَرَدَه) ، فَهُوَ مَذْؤُوم، كَذَأَبه. وَمِنْه قَوْلُه تَعالَى: ﴿قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا ﴿مَذْءُومًا مَّدْحُوراً﴾ يكون مَعْنَاه مَذْمُومًا، وَيكون مَعْناه مَطْرُودًا. وَقَالَ مُجاهِد:﴾ مَذْؤُومًا: مَنْفِيًّا، وَمَدْحُورًا: مَطْرودًا.
(و) ذَأَمه ذَأْمًا: (خَزَاه) ، وَبِه فُسِّرتِ الآيةُ أَيْضا.
( ﴿والإذْآم: الرُّعْبُ) ، وَقد﴾ أَذْأَمه.