و (لَقَبُ عبدِ اللهِ ابنِ عامِرٍ المحدِّثِ) ؛ لطِيبِ رِيحِه. ظاهِرُ سِياقِه أَنَّه مِن شكدن والمِيم زائِدَة، وكيفَ يكونُ ذلِكَ واللَّفْظَة أَعْجميَّة؛ ومَرَّ لَهُ فِي الكافِ أَيْضاً ويأْتي لَهُ فِي الميمِ والنُّون أَيْضاً، فاعتبرَ المِيم أَصْلاً فيهمَا، فكلُّ ذلِكَ مِن التَّصَرّفاتِ الفاسِدَةِ، والصَّوابُ أَصالَةُ حُرُوفِه وذِكْره فِي الميمِ مَعَ النُّونِ دُونَ تصرُّفٍ فِيهِ فتأَمَّل ذلِكَ وقَوْل شيْخِنا مَوْضُوع لموْضِع غَلَطٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.
شكن
:) انْشَكَنَ: تَعامَسَ وتَجاهَلَ.
قالَ الأَصْمعيُّ: وَلَا أَحْسَبُه عَربيّاً.
وشِكانٌ، ككِتابٍ: قَرْيَةٌ ببُخارَى فِي ظنِّ السّمعانيّ، مِنْهَا: أَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ سالِمِ بنِ محمدِ بنِ أَحمدَ، تَفَقَّه على أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ الفضْلِ الإِمام، وحدَّثَ عَن أَبي عبدِ اللهاِ الرَّازِي، وَعنهُ السيِّدُ أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ عليِّ الجَعْفَريُّ، تُوفي سَنَة ٣٣٣.
وإشْكُونِيةُ، بالكسْرِ وضمِّ الكافِ وكسْرِ النُّونِ وَالْيَاء مَفْتوحَة: بلَدٌ مِن نواحِي الرُّوم بالثَّغْر غَزَاهُ سَيْفُ الدَّوْلة بنُ حمْدان، عَن ياقوت، رحِمَه الّلهُ تَعَالَى.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
شكستن
:) شِكِسْتَان: بكسْرَتَيْن فسكونٍ: قَرْيةٌ بالسّغْدِ، مِنْهَا: أَبو إسْحق إبراهيمُ بنُ إسْحق الحافِظُ، عَن أَبي نعيمٍ الفضْلِ بنِ دُكَيْن، وَعنهُ مَسْعودُ