(ومَضَيْتُ مَكانَتِي ومَكِينَتِي: أَي على (طِيَّتِي، وَهَذَا أَيْضاً صَوابُ ذِكْرِه فِي مكن كَمَا سَيَأْتي.
( ﴿وكانَ: مِنَ الأفْعالِ الَّتِي (تَرْفَعُ الاسمَ وتَنْصِبُ الخَبَر، كقوْلِكَ؛﴾ كانَ زَيْدٌ قائِماً، ﴿ويكونُ عَمْرو ذاهِباً، (﴾ كاكْتَانَ، والمَصْدَرُ ﴿الكَوْنُ﴾ والكِيانُ، ككِتابٍ، ( ﴿والكَيْنُونَةُ. ويقالُ: (﴾ كُنَّاهُمْ، أَي كُنَّا لَهُم، عَن سِيبَوَيْه مَثَّلَه بالفِعْلِ المُتَعدِّي. وقالَ أَيْضاً: إِذا لم ﴿تَكُنْهم فمَنْ ذَا﴾ يَكُونُهم، كَمَا تقولُ إِذا لم تَضْربْهم فمَنْ ذَا يَضْرِبهم. قالَ. وتقولُ هُوَ ﴿كائِنٌ﴾ ومَكُونٌ، كَمَا تقولُ ضارِبٌ ومَضْروبٌ.
( ﴿وكُنْتُ الغَزْلَ﴾ كنوناً: (غَزَلْتُه.
( ﴿والكُنْتِيُّ﴾ والكُنْتُنِيُّ، بزِيادَةِ النّونِ نسْبَة إِلَى ﴿كُنْتُ. (وزَعَمَ سِيبَوَيْه أَنَّ إخْراجَه على الأَصْلِ أَقْيَس فتقولُ (﴾ الكُونِيُّ، على حَدِّ مَا يُوجِبُ النَّسَبَ إِلَى الحِكايَةِ، وَهُوَ (الكَبيرُ العُمُرِ؛ وَقد جَمَعَ الشاعِرُ بَيْنهما فِي بيتٍ:
وَمَا ﴿كُنْتُ﴾ كُنْتِيّاً وَمَا كُنْتُ عاجِناً وشَرُّ الرِّجالِ ﴿الكُنْتِنِيُّ وعاجِنُ قالَ الجوْهرِيُّ: يقالُ للرَّجُلِ إِذا شاخَ: هُوَ﴾ كُنْتِيٌّ، كأنَّه نُسِبَ إِلَى قَوْلِ كُنْتُ فِي شبَابي كَذَا؛ وأَنْشَدَ:
فأَصْبَحْتُ كُنْيتا وأَصْبَحْتُ عاجِناً وشَرُّ خِصالِ المَرْءِ كُنْتُ وعاجِنُوهكذا أَنْشَدَه الجُرْجاني فِي كتابِ الكِنايَاتِ.
وقالَ ابنُ بُزُرْج: الكُنْتِيُّ القَوِيُّ الشَّديدُ؛ وأَنْشَدَ:
قد كُنْتُ كُنْيتا فأصْبَحْتُ عاجِناً وشَرُّ خِصالِ الناسِ كُنْتُ وعاجِنُوقالَ أَبو زَيْدٍ: الكُنْتِيُّ الكَبيرُ؛ وأنْشَدَ: