مَوْضِعٌ فِي بادِيَةِ الشامِ فِي قَوْلِ الكُمَيْت:
من وَحْشِ ﴿نيَّان أَو مِن وَحْشِ ذِي بَقَرٍ أَفْنى خلائِلَه الإشلاءُ والطَّرَدُوقالَ أَبو محمدٍ الفندجاني:﴾ نيَّانُ جَبَلٌ فِي بِلادِ قَيْسٍ؛ وأَنْشَدَ:
أَلا طَرَقَتْ لَيْلى ﴿بنيَّان بَعْدَماكَسَا اللَّيْلُ بيداً فاسْتَوَتْ وأَكاماوقالَ ابنُ ميَّادَةَ:
وبالغمر قد جازَتْ وجازَ حمولُهافسَقَى الغَوادِي بَطْنَ نيَّانَ فالغَمْراوهذه مَوَاضِعُ قُرْبَ تَيْماء بِالشَّام.
وأَمَّا قَوْلُ عَطَّاف البكلي:
فَمَاذَا تَرين الشَّمْس حَتَّى كأَنَّهمبذي الرِّمْثِ من نَيَّا نَعامٌ نَوافِرُفإنَّما أَرادَ مِن نَيَّانَ فحذَفَ.
﴾ والنُّونُ تُذَكَّرُ وتُؤَنَّثُ؛ والنِّسْبَةُ ﴿نُونيٌّ، وَقد﴾ نَوَّنْتُ ﴿نُوناً حَسَناً وحَسَنَةً، جَمْعُه﴾ أَنْوانٌ ﴿ونُوناتٌ.
﴾ والتَّنْوينُ ﴿والتَّنْوينَةُ مَعْروفَةٌ.
﴾ ونَوَّنَ الاسمَ: أَلْحَقَهُ ﴿التَّنْوينَ؛﴾ ونُونُ ﴿التَّنْوين لَا يكونُ لَهُ فِي الخطِّ صورَةٌ إلَاّ فِي كأَين.
وقالَ ابنُ بَرِّي:﴾ النِّينَةُ، بالكسْرِ: الدُّبُرُ.
﴿ونِيناتُ، بالكسْرِ: فرجَةٌ على بَحْرِ الشامِ.
﴾ ونونُ: والدُ يُوشَع وصِيِّ موسَى، ﵇.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: