أَي أَطاعُوه، وَهُوَ (مَقْلُوبٌ) لأنَّه قدَّمَ الياءَ على القافِ، وكانتِ القافُ قَبْلَها، ويُرْوَى واسْتَيْدَهُوا، كَمَا فِي الصِّحاحِ.
قالَ ابنُ بَرِّي: وقيلَ: إنَّ المَقْلوبَ هُوَ القاهُ دونَ اسْتَيْقَهُوا. ويقالُ: اسْتَوْدَهَ واسْتَيْدَهَ إِذا انْقادَ وأَطاعَ، والياءُ بدلٌ مِن الواوِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
أَيْقَهَ الرَّجُلُ: إِذا فَهِمَ.
يقالُ: أَيْقِهْ لهَذَا أَي افْهِمْهُ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
قهقه
: ( ﴿قَهْقَهَ) الرَّجُلُ﴾ قَهْقَهَةً: (رَجَّعَ فِي ضَحِكِهِ) ومَدَّ؛ (أَو اشْتَدَّ ضَحِكُهُ ﴿كقَهَّ فيهمَا.
(أَو قَهَّ قالَ فِي ضَحِكِهِ قَهْ، فَإِذا كَرَّرَهُ قيلَ قَهْقَهَ) .
(قالَ اللّيْثُ: قَهْ يُحْكَى بِهِ ضَرْبٌ من الضَّحِكِ، ثمَّ يُكَرَّرُ بتَصْريفِ الحِكَايَةِ فيُقالُ: قَهْقَهَ.
قالَ الجوْهرِيُّ: وَقد جاءَ فِي الشِّعْرِ مُخَفَّفاً، قالَ الراجزُ يَذْكُرُ نِساءً:
نَشَأْنَ فِي ظِلِّ النَّعيمِ الأَرْفَهِفهُنَّ فِي تَهاتُفٍ وَفِي﴾ قَهِ قُلْتُ: وشاهِدُ التَّثْقِيلِ قَوْلُ الراجزِ:
ظَلِلْنَ فِي هَزْرَقةٍ ﴿وقَهّ ِيَهْزَأْنَ مِنْ كلِّ عَبَامٍ فَهِّ (و) يقالُ: (هُوَ فِي رَهَ وَفِي﴾ قَهَ) .
(وَالَّذِي فِي الأساس فِي زَهَ، بالزّاي.
(! والقَهْقَهَةُ فِي السَّيْرِ) :) مثْلُ (الهَقْهَقَةِ) ، مَقْلوبٌ مِنْهُ، وَهُوَ السَّيْرُ المُتْعبُ الشَّديدُ الَّذِي ليسَتْ فِيهِ وَتِيرَةٌ وَلَا فُتُورٌ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة: