الإعْرابُ على التاءِ وأُلْزِمَت الضمةُ الَّتِي كانتْ فِي الخاءِ الأَلفَ.
وقالَ بعضُهم: أَصْلُ الأُخْت ﴿أَخْوة فحُذِفَتِ الواوُ كَمَا حُذِفَتْ مِن الأَخِ، وجُعِلَتِ الهاءُ تَاء فننُقِلَتْ ضمَّةُ الواوِ المَحْذوفَةِ إِلَى الأَلفِ فقيلَ أُخْت، والواوُ أُخْتُ الضمَّةِ.
(وَمَا كنْتَ﴾ أَخاً، وَلَقَد ﴿أَخَوْتَ﴾ أُخُوَّةً، بالضمِّ وتَشْديدِ الواوِ، ( ﴿وآخَيْتُ، بالمدِّ، (﴾ وتأَخَّيْتُ: صِرْتُ أَخاً.
ويقالُ: ﴿أَخَوْتُ عشرَة: أَي كنتُ لَهُم أَخاً.
(﴾ وآخاهُ ﴿مُؤاخاةً﴾ وإخاءً ﴿وإخاوَةً، وَهَذِه عَن الفرَّاء، (﴾ ووِخاءً، بكسْرِهنَّ، ( ﴿ووَاخاهُ، بالواوِ لُغَةٌ (ضَعيفَةٌ قيلَ: هِيَ لُغَةُ طيِّيءٍ.
قالَ ابنُ بَرِّيِ: وحَكَى أَبو عبيدٍ فِي غرِيبِ المصنَّفِ، ورَوَاهُ عَن اليَزِيدي:﴾ آخَيْتَ ﴿ووَاخَيْتَ وآسَيْتَ ووَاسَيْتَ وآكَلْتَ ووَاكَلْتَ، ووَجْهُ ذَلِكَ مِن جهَةِ القِياسِ هُوَ حَمْلُ الماضِي على المُسْتَقْبلِ إِذْ كَانُوا يَقولُونَ:﴾ تُواخِي، بقَلْبِ الهَمْزةِ واواً على التَّخْفيفِ، وَقيل: هِيَ بَدَلٌ.
قالَ ابنُ سِيدَه: وأَرَى ﴿الوِخاءَ عَلَيْهَا والاسمُ﴾ الأُخُوَّةُ، تقولُ: بَيْني وبَيْنه أُخُوَّةٌ وإِخاءٌ.
وَفِي الحدِيثِ: ﴿آخَى بينَ المُهاجِرِين والأَنْصَار، أَي أَلَّفَ بَينهم﴾ بأُخُوَّةِ الإسْلامِ والإِيمانِ.
وقالَ اللَّيْثُ: ﴿الإِخاءُ﴾ والمُؤاخاةُ ﴿والتأَخِّي﴾ والأُخُوَّةُ قَرابَةُ الأَخِ.
(! وتأَخَّيْتُ الشَّيءَ: تَحَرَّيْتُهُ) تَحَرِّي