قالَ الأزْهرِيُّ: جَمْعُ ﴿الأَخْذَى﴾ خُذْوٌ، بالواوِ، لأنَّه مِن بَناتِ الواوِ كَمَا قيلَ فِي جَمْعِ الأعْشى عُشْوٌ.
خذي
: (ى ( ﴿خَذِيَتْ أُذُنُهُ، كرَضِيَ،﴾ خَذًى: اسْتَرْخَتْ مِن أَصْلِها وانْكَسَرَتْ مُقْبِلَةً على الوَجْهِ) .
وقيلَ: اسْتَرخَتْ مِن أَصْلها على الخَدَّيْن فَمَا فَوْق ذَلِك، (يكونُ فِي النَّاسِ والخَيْلِ والحُمُر خِلْقةً أَو حَدَثاً) ؛ قالَ ابنُ ذِي كِبَارٍ:
يَا خَلِيلَيَّ قَهْوَةً
مُزَّةً ثُمَّتَ احْتذَاتدَعُ الأُذْنَ سُخْنَةً
ذَا احْمرارٍ بهَا خَذَى (وَمن أَلْقابِ الحِمارِ: ﴿خُذَيٌّ، كسُمَيَ) ،﴾ لخَذَى أُذُنَيْه؛ نَقَلَه الزَّمَخْشريُّ.
(وعبدُ اللَّهِ) بنُ أَحمدَ بنِ جَعْفَرِ (بنِ ﴿خُذْيانَ، كعُثمانَ) ، الفرغانيُّ (مُؤَرِّخٌ) لَهُ تارِيخٌ مَشْهورٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
يَنَمَةٌ﴾ خَذْواءُ: مُتَثَنِّيَةٌ لَيِّنَةٌ مِن النِّعْمة، وَهِي بَقْلَة؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ والزَّمخْشريُّ، وَهُوَ مجازٌ.
﴿والخَدَى: دُودٌ يخرُج مَعَ الرَّوْثِ، لُغَةٌ فِي المُهْملَةِ، كِلاهُما عَن كُراعٍ.
﴾ واسْتَخْذَى: خَضَعَ وذَلَّ، وَقد يُهْمَزُ وتقدَّمَ.
خرو
: (و ( ﴿خُرْوَةُ الفأْسِ، بالضَّمِّ) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.
وقالَ الصَّاغانيُّ: هُوَ (﴾ خُرتُها) ؛ لُغَةٌ فِيهِ، (ج ﴿خُرَاتٌ) .
وَالَّذِي فِي التّكْملَةِ: قالَ الفرَّاءُ:﴾ خُرَةُ الفأْسِ ﴿خُرْتُها، والجَمْعُ﴾ خُرَاتٌ مِثْلُ ثُبَةٍ وثُباتٍ،،
فَالَّذِي عنْدَنا فِي نسخِ