حَجَر: أنَّ عبْداً كانَ لمضر ضَرَبَه مُضر على يَدِه فأَوْجَعَه، فقالَ: يَا يَدَاي، فكانَ أَصْل الحُداءِ؛ وَمثله فِي أَكْثَر الدَّواوِيْن اللّغَوِيَّة والسِّيرِيَّة.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
رجُلٌ ﴿دياى، وامْرأَةٌ﴾ دَياية، على فَيْعَل وفَيْعَلة: بهما دَاءٌ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.
(فصل الذَّال الْمُعْجَمَة مَعَ الْوَاو وَالْيَاء)
ذأى
: (يو ( ﴿ذَأَى الإِبِلَ﴾ يَذْآها ﴿ويَذْؤُوها) ، كسَعَى ودَعا، (﴾ ذَأْواً: طَرَدَها وساقَها) .
وَهنا قد خالَفَ فِي اصْطِلاحِه إِذْ لم يتقدَّم لَهُ فِي الفتْحِ اصْطِلاحِ.
(و) ذَأَى (المرأَةَ) ذَأْواً: (نَكَحَها.
(و) ذَأَى (البَقْلُ) ﴿يَذْأَى ذَأَواً، لُغَةٌ فِي (ذَوَى) : أَي ذَبُل؛ نَقَلَهُ الجوهرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيت، وَهِي حجازيَّةٌ.
(﴾ والذَّأْوَاةُ: المَهْزُولَةُ من الغَنَم) ؛ هَكَذَا فِي النُّسخِ.
وَالَّذِي فِي المُحْكَم: ﴿الذَّأْوَةُ: الشَّاةُ المَطْرودَةُ؛ عَن ثَعْلَب، فتأمَّل ذَلِك.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
ذَأَى﴾ يَذْؤُو ذَأْواً، كدَعَا: مَرَّ مَرّاً خَفِيفاً سَرِيعاً؛
وقيلَ: سارَ سيراً شَديداً.
﴿وذَأَيْتُه﴾ ذَأَياً: طَرَدْتُه.
﴿والذَّأْيُ: السَّيرُ الشَّديدُ.
وَقد أَشارَ المصنِّفُ بالياءِ والواوِ، وَلم يَذْكر إلَاّ مَا فِيهِ الْوَاو، وَهُوَ غَريبٌ مِنْهُ.
وذَكَرَ ابنُ الأعرابيِّ مِن مَصادِرَ ذَأَى البَقْل ذَأَياً﴾ وذَأَىً ﴿وذُئِيّاً، كعُتِيَ، وكلُّ ذلكَ أَهْمَلَه المصنِّفُ.
وفَرَسٌ﴾ مِذْأَىً، كمِنْبَرٍ: سَريعُ السَّيْرِ.
ذبي
: (! ذُبْيانُ) :
لم يشر لَهَا بواوٍ وَلَا بياءٍ،