قالَ ابنُ الأثيرِ: ﴿الرّشْوَةُ الوُصْلَةُ إِلَى الحاجَةِ بالمُصانَعَةِ، وأَصْلُه مِن﴾ الرِّشاءِ الَّذِي يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى الماءُ، ﴿فالرَّاشِي الَّذِي يُعِينُه على الباطِلِ،﴾ والمُرْتشِي الآخِذُ، ﴿والرَّائِشُ مَنْ يَسْعَى بَيْنهما يَسْتَزِيدُ لهَذَا أَو يَسْتَنْقص لهَذَا، فأمَّا مَا يُعْطَى تَوصُّلاً إِلَى أَخْذِ حَقَ أَو دَفْعِ ظلمٍ فغيرُ داخِلٍ فِيهِ.
ورُوِي عَن جماعَةٍ من أَئِمَّة التابِعِين قَالُوا: لَا بأْسَ أَن يُصانِعَ الرَّجُلُ عَن نَفْسِه ومالِهِ إِذا خافَ الظُّلْم.
(﴾ واسْتَرْشَى) فِي حكْمِهِ: (طَلَبَها) عَلَيْهِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِيُّ.
(و) ﴿اسْتَرْشَى (الفَصِيلُ) : إِذا (طَلَبَ الرَّضاعَ﴾ فأَرْشَيْتَه) ﴿إِرْشَاءً، نقلَهُ الجَوْهرِي.
(﴾ ورَاشاهُ) ﴿مُراشاةً: (حَاباهُ) ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
(و) أَيْضاً: (صانَعَهُ) .
وَفِي الصِّحاحِ: ظاهَرَهُ.
(﴾ وتَرَشَّاهُ: لايَنَهُ) ، نَقله ابْن سِيدَه والجَوْهرِي: ( ﴿والرِّشاءُ، ككِساءٍ: الحَبْلُ) ، وَمِنْه أُخِذَتِ﴾ الرُّشْوَةَ، كَمَا تقدَّمَ.
( ﴿كالتِّرْشاءِ، بالكسْرِ) .
قالَ شيْخنا: ظاهِرُهُ أَنه عَام وصرحوا بأَنَّه لم يُسْمَع إلَاّ فِي مِثْل الأُخْذَة، فاعْرِفْه.
قُلْتُ: يشيرُ إِلَى مَا قالَ اللّحْياني: ومِن كلامِ المُؤخِّذات للرِّجالِ أَخَّذْتُه بدُبَّاء مُمَلَّأً مِن الماءِ مُعَلَّقٍ﴾ بتِرْشاءِ؛ قالَ: ﴿التَّرْشاءُ الحَبْلُ، لَا يُسْتَعْملُ هَكَذَا إلَاّ فِي هَذِه الأُخْذَةِ؛ (ج) ﴾ الرِّشاءِ ( ﴿أَرْشِيةٌ) ، ككِساءٍ وأَكْسِيَةٍ.
قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما حَمَلْناه على الواوِ لأنَّه يُوصَلُ بِهِ إِلَى الماءِ كَمَا يُوصَلُ﴾ بالرِّشْوَةِ إِلَى المَطْلوبِ.
قُلْتُ: وَهَذَا عَكْس مَا ذَكَرْناه أَوَّلاً مِن أنَّ ﴿الرِّشْوَةَ مَأْخوذَةٌ مِن﴾ الرِّشاءِ.
(و) الرِّشاءُ: (مَنْزِلٌ للقَمَرِ) ، على