تَعَالَى: ﴿فأَقْبَلُوا إِلَيْهِ ﴿يزفون﴾ .
وقوْلُهم: مَيْزانُ﴾ زَفَيان إمَّا هُوَ فَعَيالٌ مِن زَفَنَ إِذا نَزَا فيُصْرَفُ فِي حالَيْهِ، أَو هُوَ مِن ﴿الزَّفْيِ، وَهُوَ تَحْريكُ الرِّيحِ القَصَب والتُّرابَ، فيُصْرَفُ فِي النَّكِرَةِ دُونَ المَعْرفةِ وَهُوَ فَعَلانٌ حينَئِذٍ.
زقو
: (و (﴾ زَقَا الصَّدَى) والدِّيكُ ( ﴿يَزْقُو﴾ زَقْواً) ، بالفتْحِ، ( ﴿وزُقاءً) ، كغُرابٍ: (صاحَ) ؛ قالَ الشَّاعِرُ:
فإنْ تَكُ هامةٌ بهَراةَ﴾ تَزْقُو
فقد ﴿أَزْقَيْت بالمَرْوَيْنِ هامَاوفاتَهُ مِن مَصادِرِه:﴾ الزُّقُوُّ، كعُلُوَ؛ ﴿والزُّقِيُّ، كعُتِيَ بالضمِّ والكَسْرِ كَمَا فِي التَّهْذِيبِ.
﴾ والزَّقَّاءُ، ككتّانٍ الكَثيرُ الزَّقْوِ.
زقي
: (ى ( ﴿كزَقَى﴾ يَزْقِي ﴿زَقْياً) ﴾ وزُقِيّاً، واوِيَّةٌ يائيَّةٌ.
وكلُّ صائحٍ ﴿زاقٍ.
(﴾ والزَّقْيَةُ: الصَّيْحَةُ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وقَرَأَ ابنُ مَسْعودٍ: إِن كانتْ إلَاّ ﴿زَقْيةً، مَكانَ صَيْحَة.
(و) ﴾ الزُّقْيَةُ، (بالضَّمِّ: الكُومَةُ مِن الدَّراهِم وغيرِها.
(و) يقالُ: (هُوَ أَثْقَلُ من ﴿الزَّواقِي، أَي الدِّيَكَةِ لأنَّهم كَانُوا يَسْمُرونَ فَإِذا صاحَتْ تَفَرَّقُوا) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.
وَفِي النهايَةِ: هُوَ فِي حدِيثِ هشامِ بنِ عرْوَةَ: (أَنْتَ أَثْقَلُ مِن الزَّواقِي) ، واحِدُها﴾ زاقٍ، لأنَّها إِذا ﴿زَقَت سَحَراً تَفَرَّقَ السُّمَّارُ والأَحْبابُ، ويُرْوَى: أَثْقَلُ مِن الزَّاوُوق، وَقد تقدَّمَ.
(﴾ وزَقَوْقَى، كخَجَوْجَى: ع بَين