أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ.
وقالَ ابنُ سِيدَه: أَي (ضاقَ، لُغَةٌ فِي الهَمْزِ) ، وَقد تقدَّمَ.
قالَ: ( ﴿وزَنَّى عَلَيْهِ﴾ تَزْنِيَةً: ضَيَّقَ) عَلَيْهِ؛ قالَ الشَّاعِرُ:
لَا هُمَّ إنَّ الحَرِثَ بنَ جَبَلَهْ
﴿زنَّى على أبِيهِ ثمَّ قَتَلَهْوتقدَّمَ أَيْضاً.
(ووِعَاءٌ﴾ زَنِيٌّ) ، كغَنِيَ: (ضَيِّقٌ) ؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ بِلا هَمْز.
زني
: (ى ( ﴿زَنَى) الرَّجُلُ (﴾ يَزْنِي ﴿زِناً﴾ وزِناءً، بكسْرِهما) ، قالَ اللَّحيانيُّ القَصْرُ لُغَةُ أَهْلِ الحِجازَ، والمَدُّلُغَةُ بَني تمِيمٍ؛ (فَجَرَ) ؛ وكَذلِكَ المرْأَةُ.
قالَ المَناوِيُّ: ﴿الزِّنا لُغَةُ الرُّقِيِّ على الشيءِ، وشَرْعاً: إيلاجُ الحَشَفَةِ بفَرْجٍ محرمٍ بعَيْنِه خالٍ عَن شبْهَةٍ مُشْتَهىً.
وقالَ الراغبُ: هُوَ وَطْءُ المرْأَةِ من غيرِ عَقْدٍ شَرْعِيَ، وَقد يُقْصَرُ.
وَفِي الصِّحاحِ: القَصْرُ لأهْلِ الحِجازِ؛ قالَ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا﴾ الزِّنا﴾ ؛ والمَدُّ لأَهْلِ نَجْدٍ؛ قالَ الفَرَزْدقُ:
أَبا حاضِرٍ مَنْ ﴿يَزْنِ يُعْرَفْ﴾ زِناؤُه
ومَنْ يَشْرَبِ الخُرْطُوم يُصْبِحْ مُسَكّراوأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:
أَمَّا ﴿الزّناء فإِنِّي لسْتُ قَارِبَه
والمالُ بَيْني وبَيْنَ الخَمْرِ نِصْفان ِوهو﴾ زانٍ والجَمْعُ ﴿زُناةٌ، كقاضٍ وقُضاةٍ.
(﴾ وزانَى ﴿مُزاناةً﴾ وزِناءً بمعْناهُ) ، ومِن هُنَا قالَ جماعَةٌ: إنَّ المَمْدودَ إنَّما هُوَ مَصْدَر ﴿زَانَى.
وَفِي الصِّحاحِ: المرأَةُ﴾ تُزانِي ﴿مُزاناةً﴾ وزِناءً، أَي تُباغِي.
(و) ﴿زَانَى (فلَانا: نَسَبَه إِلَى﴾ الزِّنا) ، هَكَذَا فِي النسخِ.
وَالَّذِي فِي المُحْكَم: ﴿أَزْناهُ نَسَبَهُ إِلَى﴾ الزِّنا؛ قالَ: وَلم يُسْمَع هَذَا إلَاّ فِي حدِيثِ ابْنةِ الخُسِّ: