الخَيْرِ ثمَّ يُفَرِّطُ، أَو عَن الشَّرِّ ثمَّ يُفَرِّطُ فِيهِ وَلَا يَدُومُ على طَريقةٍ.
ويُثَنَّى الزّنا المَقْصور بقَلْبِ الألفِ يَاء فيُقالُ ﴿زنيان، والنِّسْبَةُ إِلَيْهِ على لَفْظِه لَكِن بقَلْبِ الياءِ واواً فيُقالُ﴾ زَنَويٌّ اسْتِثْقالاً لتَوالِي ثَلَاث ياآتٍ. فقولُ الفُقهاءِ: قَذَفَه ﴿بزنيين هُوَ مُثَنَّى﴾ الزّنا المَقْصور.
﴿والزَّنْيَةُ، بالفتْحِ: المرَّةُ الواحِدَةُ؛ كَذَا فِي المِصْباحِ.
وتُسَمَّى القِرَدَةُ﴾ زنَّاءَةً، بالتَّشْديدِ، نقلَهُ الجوهرِيُّ.
والنِّسْبَةُ إِلَى المَمْدودِ: ﴿زَنَائِيٌّ.
زوو
: (و (﴾ زَواهُ) ﴿يَزْوِيه (﴾ زَيّاً ﴿وزُوِيّاً) ، كعُتِيَ: (نَحَّاهُ،﴾ فانْزَوَى) : تَنَحَّى.
(و) ﴿زَوَى (سِرَّهُ عَنهُ) : إِذا (طَواهُ.
(و) زَوَى (الشَّيءَ) يَزْوِيه زَيّاً: (جَمَعَهُ وقبَضَهُ) .
وَفِي الحدِيثِ: (﴾ زُوِيَتْ لي الأَرْضُ فأُرِيتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها) .
وَمِنْه زَوَى مَا بينَ عَيْنَيْه: أَي جَمَعَهُ؛ قالَ الأعْشى:
يَزيدُ يغُضُّ الطَّرْفَ عنِّي كأنَّما
﴿زَوَى بينَ عَيْنَيْه عليَّ المَحاجِمُ (﴾ والَزَّاوِيَةُ من البَيْتِ: رُكْنُه) ، فاعِلَةٌ من ﴿زَوَى﴾ يَزْوِي إِذا جمع لأنَّها جَمَعَتْ قطراً مِنْهُ، (ج ﴿زَوايا) . يَقُولُونَ: كم فِي﴾ الزَّوايا مِن خَبَايا.
( ﴿وتَزَوَّى) الَّرجُلُ، (﴾ وزَوَّى) تَزْوِيةً، ( ﴿وانْزَوَى) : إِذا (صارَ فِيهَا.
(و) ﴾ الزَّاوِيَةُ: (ع بالبَصْرَةِ كانتْ بِهِ الوَقْعَةُ بينَ الحجَّاجِ) بنِ يُوسُفَ (و) بينَ (عبدِ الرحمنِ بنِ الأشْعَثِ) بنِ قَيْسٍ الكِنْدِيّ، اسْتَوْفاها البَلاذُرِيّ فِي كتابِهِ.
(و) أَيْضاً: (ة بواسِطَ.