فيهمَا؛ وقَرَأَ ﴿ ﴿وصَلَوث﴾ أَبو العالِيَة بخلافٍ والحجَّاجُ بنُ يوسُفَ بخلافٍ والكَلْبي وَقَرَأَ ﴿وصلوب﴾ الْحجَّاج، ورُوِيَتْ عَن الجَحدرِي وقَرَأَ ﴿﴾ وصْلْواتٌ﴾ بضمِّ فَسُكُون جَعْفَر بنُ محمدٍ وقَرَأَ ﴿ ﴿وصلوثا﴾ مُجَاهِد، وقَرَأَ ﴿﴾ وصُلَواث﴾ بضمِّ ففَتْح الجَحْدرِي والكَلْبي بخِلافٍ، وقَرَأَ ﴿ ﴿وصلويثا﴾ . وأَقْوى القِرَاآتِ فِي هَذَا الحَرْف مَا عَلَيْهِ العامَّةُ وَهُوَ ﴿﴾ وصَلَواتٌ﴾ ، ويلِي ذلكَ ﴿وصُلُوَاتٌ﴾ وصُلْوَاتٌ ﴿وصِلْوَاتٌ، وأَمَّا بَقِيَّةُ القِرَاآت فِيهِ، فتَحْريفٌ وتَشَبُّثٌ باللغةِ السِّرْيانيَّةِ واليَهُوديَّةِ، وذلكَ أَنَّ الصَّلاةَ عنْدَنا من الواوِ لكَوْنِها من﴾ الصَّلَوَيْنِ وكَوْن جَمْعها ﴿صَلَواتٌ كقِناةٍ وقَنَواتٍ، وأَمَّا﴾ صُلُوَاتٌ ﴿وصُلْوَاتٌ فجمْعُ﴾ صُلْوَةٍ وإنْ كانتْ غَيْرَ مُسْتَعْملَةٍ ونَظِيرُها حُجْرةٍ وحُجُراتٍ؛ وأَمَّا ﴿صَلَوات فكأنَّه جَمْعُ﴾ صَلْوة كرشْوَةٍ ورَشَواتٍ، وَهِي أَيْضاً مقدَّرَةٌ غَيْر مُسْتَعْملةٍ؛ قالَ: ومَعْنَى ﴿صَلَوات هُنَا المَساجِد، وَهِي على حذْفِ المُضافِ، أَي مَوَاضِع﴾ الصلواتِ؛ قالَ أَبو حاتِمٍ: ضاقَتْ صُدُورُهم لمَّا سَمِعُوا لَهُدِّمَتْ ﴿صَلَواتٌ فعَدَلوا إِلَى بَقِيَّةِ القِرَاءاتِ؛ وقالَ الكَلْبي:﴾ صُلُوثٌ: مَسَاجِد الْيَهُود؛ وقالَ الجحدرِي: صلوث مَسَاجِد النَّصارَى؛ وقالَ قُطْرب: صلوث، بالثاءِ، بَعْض بُيوتِ النَّصارَى؛ قالَ: ﴿والصُلُوثُ الصَّوامِعُ الصِّغارُ لم يُسْمَع لَهَا بواحِدٍ. انتَهَى.
وَقد ذَكَرْنا شَيْئا من ذلكَ فِي حَرْفِ الثاءِ المُثَلَّثَةِ، ويظهرُ ممَّا قدَّمْناه مَا فِي سِياقِ المصنِّفِ من القُصُورِ:
تذنيب
الَّذِي عُرِفَ مِن سِياقِ الجَوْهرِي المصنِّف أنَّ﴾ الصَّلاةَ واوِيَّةٌ مأْخوذَةٌ من! صَلَّى إِذا دَعا، وَهُوَ اسْمٌ