( ﴿وأَطْهَى) الرَّجُلُ: (حَذَقَ فِي صِناعَتِهِ) ؛ نقلَهُ الأزْهري.
(وَمَا أَدْرِي أَيُّ﴾ الطَّهْياءِ هُوَ) وأَيُّ الضَّحْياءِ هُوَ: أَي (أَيُّ النَّاسِ) هُوَ؛ نقلَهُ الأَزْهريُّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴿طَهَتِ الإِبِلُ﴾ تَطْهى ﴿طَهْواً﴾ وطُهُوّاً: انْتَشَرَتْ فذَهَبَتْ فِي الأرضِ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ للأعْشى:
فَلَسْنَا لبَاغِي المُهْمَلاتِ بِقِدْفَةٍ
إِذا ماطَهَا باللَّيْلِ مُنْتَشِراتُهاقالَ: وَيبعد أَن يقالَ إنَّه مِن ماطَ يَمِيطُ.
وَمَا على السَّماءِ ﴿طَهاةٌ: أَي قَزَعةٌ.
﴾ والطُّهْيُ، بالضَّمِّ: الاسْمُ مِن طَهَا اللَّحْم.
﴿وطَهَى فِي الأَرضِ﴾ طَهْياً: مِثْل ﴿طَهَا﴾ طَهْواً.
﴿والطَّهْيُ: الغَيْمُ الرَّقيقُ، والذَّنْبُ، وَقد﴾ طَهَى ﴿طَهْياً: أَذْنَبَ.
ولَيْلٌ﴾ طاهٍ: مُظْلِمٌ.
وامْرأَةٌ ﴿طاهِيَةٌ مِن الطَّواهِي.
وأَمْرٌ﴾ مَطْهوٌّ: مُحْكَمٌ مُنْضَجٌ؛ وَهُوَ مجازٌ.
﴿وطَهَويةُ، محرَّكةً: قرْيةٌ بمِصْرَ مِن المنوفية.
وَفِي النَّوادِرِ: سَمِعْتُ﴾ طَهْيَهُم ودَغْيَهُم وطَغْيَهُم، أَي صَوْتَهم.
ويقالُ: فلانٌ فِي ﴿طَهْيٍ ونَهْيٍ.
﴾ وطَها ﴿طَهْواً: وَثَبَ؛ عَن ابنِ الأعْرابي؛ وقولُ أَبي النَّجْمِ:
مَدَّ لنا فِي عمْرِه رَبُّ﴾ طَهَا أَرادَ: رَبُّ السُّورَة.