العَيْن، فإنْ أُدْخِلَتِ الهاءُ قُلْت ﴿عُداةٌ بضمِّ العَيْن.
(﴾ والعادِي: ﴿العَدُوُّ) قالتِ امْرأَةٌ مِن العَرَبِ أَشْمَتَ رَبُّ العالَمِيْن﴾ عادِيَكَ، أَي ﴿عَدُوَّكَ، (ج﴾ عُداةٌ) ، كقَاضٍ وقُضاةٍ.
(وَقد ﴿عَادَاهُ) ﴾ مُعادَاةً، (والاسْمُ ﴿العَداوَةُ) يقالُ: عَدُوٌّ بَيِّنُ﴾ المُعَادَاةِ ﴿والعَداوَةِ،﴾ فالعَداوَةُ: اسْمٌ عامٌّ مِن العَدُوِّ، وَمِنْه قوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وأَلْقَيْنا بَيْنهم العَداوَةَ والبغْضاءَ﴾ .
( ﴿وتَعادَى: تَباعَدَ) ، والاسْمُ العَداءُ، كسَحابٍ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للأَعْشَى يَصِفُ ظَبْيَةً وطلاها:
وتَعَادى عَنهُ النَّهَار فَمَا تَعْ
جُوه إلَاّ عُفافةٌ أَو فُواقُيقولُ: تباعَدُ عَن ولَدِها فِي المَرْعى لئَلَاّ يَسْتَدِلَّ الذِّئْبُ بهَا عَلَيْهِ.
(و﴾ تَعادَى (مَا بَيْنهم: اخْتلَف.
(وَفِي الصِّحاح: فَسَدَ.
(و) تَعادَى (القومُ: ﴿عادَى بعضُهم بَعْضًا،) مِن العَداوَةِ.
(﴾ وعَدِيتُ لَهُ، كرَضِيتُ: أَبْغَضْتُه؛) نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
( ﴿وعادَى شَعَرَهُ: أَخَذَ مِنْهُ أَو رَفَعَه) عنْدَ الغَسْل أَو جفاهُ وَلم يَدْهِنْه، أَو عاوَدَهُ بالوضُوءِ والغُسْلِ.
(وإِبلٌ﴾ عادِيَةٌ ﴿وعَوادٍ: تَرْعَى الحَمْضَ؛) كَمَا فِي المُحْكم، وَهُوَ مَا فِيهِ مُلُوحَةٌ.
وَفِي الصِّحاح:﴾ العادِيَةُ من الإِبِلِ المُقِيمةُ فِي العِضاهِ لَا تُفارِقُها وليسَتْ تَرْعَى الحَمْضَ؛ قالَ كثيِّرٌ:
وإنَّ الَّذِي يَبْغي منَ المالِ أهْلُها
أَوارِكُ لمَّا تَأْتَلِفْ! وعَوادِي يقولُ: أَهْلُ هَذِه المَرْأَة يَطْلُبونَ