بالتَّحْرِيكِ: (وَقَعَ فِيهَا ﴿القَذَى) ، أَو صارَ فِيهَا، (وَهِي﴾ قَذِيَّةٌ) ، كغَنِيَّةٍ، ( ﴿وقَذِيَةٌ) ، كفَرِحَةٍ؛ وأَنْكَرَ بعضُهُم التّشْديدَ؛ (﴾ ومَقْذِيَّةٌ) :) خالَطَها القَذَى.
(و) قالَ الأصْمعي: ( ﴿قَذَتْ) عَيْنُه (﴾ تَقْذِي ﴿قَذْياً) ؛) زادَ غيرُهُ: (﴾ وقَذَياناً) ، بالتحريكِ، ( ﴿وقُذِيًّا) ، كعُتِيَ، (﴾ وقَذًى) ، بالفَتْح مَقْصورٌ: (قَذَفَتْ بالغَمَصِ والرَّمَصِ) ؛) ونَصّ الأصْمعي: رَمَتْ بالقَذَى.
( ﴿وقَذَّى عَيْنَه﴾ تَقْذِيَةً، ﴿وأَقْذَاها: أَلْقَى فِيهَا﴾ القَذَى أَو أَخْرَجَهُ مِنْهَا) .
(وَالَّذِي فِي الصِّحاح: ﴿أَقْذَاها جَعَلَ فِيهَا﴾ القَذَى، ﴿وقَذَّاها: أَخْرَجَ مِنْهَا﴾ القَذَى.
وَفِي المُحْكم: ﴿وقَذَّاها أَيْضاً: أَخْرَجَ مَا فِيهَا مِن﴾ قَذًى أَو كُحْلٍ؛ وَهُوَ (ضِدٌّ.
( ﴿وقَذَتْ﴾ قاذِيَةٌ) من النَّاسِ، أَي (قَدِمَتْ جماعَةٌ) قَلِيلَةٌ؛ هَكَذَا رَواهُ أَبو عَمْرٍ و.
قالَ ابنُ بُرَي: وَهَذَا الَّذِي يَخْتارُه عليُّ بنُ حَمْزَةَ الأصْبهاني. ورَواهُ أَبو عبيدٍ بالدالِ المُهْملةِ وَقد تقدَّمَ وَهُوَ الأشْهَرُ؛ نقَلَهُما الجَوْهرِي (و) ﴿قَذَتِ (الشَّاةُ) ﴾ تَقْذِي ﴿قَذًى: (أَلْقَتْ بَيَاضًا من رَحِمِها حِينَ تُريدُ الفَحْلَ) .
(يقالَ: كلُّ ذَكَرٍ يَمْذِي وكلُّ أُنْثَى﴾ تَقْذِي، أَي تَرْمي بياضَها من شَهْوةِ الفَحْلِ، وَهُوَ مجازٌ.
( ﴿وقَاذاهُ) ﴾ مُقاذَاةً: (جَارَاهُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ جَازاهُ؛ كَمَا فِي الصِّحاح؛ وأَنْشَدَ:
فسَوفَ ﴿أُقاذِي القَوْمَ إِن عِشْتُ سالِماً
﴾ مُقاذَاةَ حُرَ لَا يَقِرُّ على الذُّلِّ (! والاقْتِذاءُ: نَظَرُ الطيَّرِ ثمَّ إغماضُه) ؛) عَن ابنِ الأعْرابي، وَبِه فسَّر قولُ حُمَيدٍ يَصِفُ برقاً: