والجَمْعُ ﴿المَزايَا. (﴾ كالمازِيَةِ) ، يقالُ لَهُ: عَلَيْهِ ﴿مازِيَةٌ، أَي فَضْل.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
المَزِيَّةُ: الطَّعَامُ يُخَصُّ بِهِ الرَّجُل؛ عَن ثَعْلَب.
﴾ وتَمَزَّيْت علينا يَا فُلان، أَي تَفَضَّلْت، أَي رَأَيْت لَك الفَضْل علينا. ﴿ومَزَّيْت فلَانا: قَرَّظْته وفَضَّلْته.
ومزَّيْتُ مَتاعَه حَتَّى تَفَّقْتُهُ لَهُ؛ كَمَا فِي الأساس. وَهَذَا يدلُّ على أنَّه قد يُبْنى مِنْهُ فِعْلٌ خِلافاً لما ذَكَرَه الجَوْهرِي.
وقالَ ابنُ برِّي:﴾ أَمْزَيْته عَلَيْهِ أَي فَضَّلْته؛ ونقلَهُ ابنُ سِيدَه عَن ابنِ الأعْرابي؛ قالَ: وأَباها ثَعْلَب.
وَفِي التهْذيبِ: رَوَى ثَعْلَب عَن ابنِ الأعْرابي: لَهُ عنْدِي قَفِيَّةٌ ﴿ومَزِيَّةٌ إِذا كَانَت لَهُ مَنْزلَةٌ لَيسَتْ لغيرِهِ. ويقالُ: أَقْفَيْتُه، وَلَا يقالُ:﴾ أَمْزَيْتُه.
﴿وتمازَى القَوْمُ: تَفاضَلُوا.
وقالَ الليْثُ:﴾ المَزِيُّ، كغَنِيَ، فِي كلِّ شيءٍ: تمامٌ وكَمالٌ، ووقَعَ فِي نسخِ المُحْكم: الَمزْي، بالفَتْح والكَسْر مَعًا.
مزي
: (ي ( ﴿مَزَى، كرَمَى) ، مَزْواً: (تَكَبَّرَ) ، وَهُوَ مازٍ.
(﴾ والمُزاةُ: الجَبابِرَةُ) ، جَمْعُ ﴿مازٍ كقاضٍ وقُضاةٍ.
(﴾ والمَزِيُّ، كغَنِيَ: الظَّرِيفُ.
( ﴿والتَّمْزِيةُ: المَدْحُ) والتَّقْرِيظُ.
(وقَعَدَ عَنِّي﴾ مازِياً ﴿ومُتَمازِياً) :) أَي (مُخالِفاً بَعِيداً) ؛) كَذَا فِي اللِّسان.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
المَزْو﴾ والمَزْيُ فِي كلِّ شيءٍ: التَّمامُ والكمالُ والفَضِيلَةُ،