﴿والنَّاثِي: المُغْتابُ؛ وَقد نَثا يَنْثُو.
ونَثا الشَّيءَ﴾ يَنْثُوه فَهُوَ ﴿نَثِيٌّ﴾ ومَنْثِيٌّ: أَعادَهُ.
نثي
: (ى ( ﴿نَثَيْتُ الخَبَرَ) : أَهْملَهُ الجَوْهرِي.
وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ مثْلُ (﴾ نَثَوْتُهُ) إِذا أَشَعْت هوأَظْهَرْتُه.
( ﴿وأَنْثَى: اغْتابَ) ؛ عَن ابْن الأعْرابي.
(و) أيْضاً: (أنِفَ من الشَّيءِ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴾ النَّثاءَةُ، مَمْدودٌ: موضِعٌ بعَيْنِه؛ قَالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا بأَنَّها ياءٌ لأَنَّها لامٌ وَلم نجْعَلْه من الهَمْز لعَدَمِ) ن ث أ) .
قلْتُ: وتقدَّمَ للمصنِّفِ فِي ن ت أذِكْر هَذَا المَوْضِع بعَيْنِه؛ وَهَكَذَا ضَبَطَه نَصْرُو ياقوتُ، وَلم أَرَه بالثاءِ إلَاّ لابنِ سِيدَه، فَإِن كانَ مَا ذَكَرَه صَحْيحاً فَهَذَا مَوْضِعَ ذِكْرهِ، واللهاُ تَعَالَى أعْلم.
نجو
: (و ( ﴿نَجَا) من كَذَا﴾ يَنْجُو ( ﴿نَجْواً) بِالْفَتْح، (﴾ ونَجاءً) ، مَمْدودٌ، ( ﴿ونَجاةً) ، بالقَصْرِ، (﴾ ونَجايَةً) ، كسَحابَةٍ وَهَذِه عَن الصَّاغاني: (خَلَصَ) مِنْهُ.
وَقيل: ﴿النَّجاةُ الخَلاصُ ممَّا فِيهِ المَخَافَة ونَظِيرُها السَّلامَة: وذَكَرَه الحرالي.
وقالَ غيرُهُ: هُوَ من﴾ النَّجْوةِ وَهِي الارْتِفاعُ مِن الهَلاكِ.
وَقَالَ الرَّاغبُ: أَصْلُ ﴿النَّجاءِ الانْفِصالُ مِن الشيءِ، وَمِنْه نَجا فلانٌ من فلانٍ.
(﴾ كنَجَّى) ، بالتَشْديد؛ وَمِنْه قولُ الرَّاعي: