ويقالُ: ﴿تَنَحَّ عَنِّي يَا رَجُل، أَي ابْعدْ.
﴾ وأَنْحَى عَلَيْهِ باللَّوائِم: أَقْبَلَ عَلَيْهِ: وَهُوَ مجازٌ.
ويقالُ: اسْتَخَذَ فلانٌ فلَانا ﴿أُنْحِيَةً: أَي﴾ انْتَحَى عَلَيْهِ حَتَّى أَهْلَكَ مالَهُ، أَو ضَرَّه، أَو جَعَلَ بِهِ شَرًّا، وَهِي أُفْعُولَة، ورُوِي قولُ سُحَيْم بنِ وَثيل:
إنِّي إِذا مَا القَوْمُ كَانُوا ﴿أُنْحِيَهْ بالحاءِ أَي انْتَحَوْا على عَمَلٍ يَعْمَلُونَه.
وإنَّه﴾ لمُنْحَى الصُّلب، بِضَم الْمِيم وَفتح الحاءِ.
(
نخو
: (و ﴿نَخَا﴾ يَنْخُو ﴿نَخْوَةً: افْتَخَرَ وتعَظَّمَ،،﴾ كنُخِيَ، كعُنِيَ) ، وَهُوَ أَكْثَرُ.
قَالَ الأصْمعي: زُهيَ فلانٌ فَهُوَ مَزْهُوٌّ، وَلَا يقالُ: زَها؛ ﴿نُخِيَ فلانٌ (﴾ انْتَخَى) ، وَلَا يقالُ نَخا، ويقالُ ﴿انْتَخَى علينا فلانٌ: أَي افْتَخَرَ وتعَظَّمَ؛ وأنْشَدَ اللّيْث:
وَمَا رأَيْنا مَعْشَراً فيَنْتَخُوا﴾ النَّخْوَةُ: الكِبْرُ والعَظَمَةُ.
(و) ﴿نَخا (فلَانا: مَدَحَهُ) ،﴾ يَنْخُوه ﴿نَخْواً.
(﴾ وأَنْخَى) الرَّجُلُ؛ (زادَتْ ﴿نَخْوَتُه) ، أَي عَظَمَتُه وكِبْرُه.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴾ اسْتَنْخَى مِنْهُ: اسْتَأْنَفَ.
والعَرَبُ ﴿تَنْتَخَىِ من الدَّنايا: أَي تَسْتَنْكِفُ؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري فِي الأساس.
ندا
: (يو (﴾ نَدَا القَوْمُ! نَدْواً: