كَالكَلْبِ إِنْ قِيلَ لَه ﴿اخْسَإِ﴾ انْخَسَأْ
وأَما قَوْلهم: اخْسَأْ إِلَيْكَ، أَي اخْسَأْ عَنِّي، فَهُوَ من الْمجَاز، وَقَالَ الزّجَّاجُ فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿قَالَ ﴿اخْسَئُواْ فِيهَا وَلَا تُكَلّمُونِ﴾ (الْمُؤْمِنُونَ: ١٠٨) مَعْنَاهُ تَبَاعُدُ سَخَطٍ، وَقَالَ ابْن إِسحاق لِبَكْر بن حَبيب: مَا أَلْحَنُ فِي شيءٍ، فَقَالَ: لَا تَفْعَل، فَقَالَ: فخُذْ كَلمةً، فَقَالَ: هَذِه واحدةٌ، قل: كَلِمَهْ، ومرَّت بِهِ سِنَّوْرَةٌ، فَقَالَ لَهَا: اخْسَأْ، فَقَالَ: أَخطأْتَ، إِنما هُوَ﴾ اخْسَئي.
(و) من المجازِ عَن أَبي زيدٍ ﴿خَسَأَ (البَصَرُ) خَسْأً وخُسُوءًا أَي سَدِرَ و (كَلَّ) ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿يَنقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ﴾ خَاسِئًا﴾ (الْملك: ٤) وَقَالَ الزّجاج: أَي صاغِراً وَقيل: مُبْعَداً، أَو هُوَ فاعِلٌ بِمَعْنى مَفعولٍ، كَقَوْلِه تَعَالَى.
﴿فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ﴾ (الحاقة: ٢١) أَءَ مَرْضِيَّة.
( ﴿والخاسئُ من الكلابِ والخنازيرِ: المُبْعَد) المَطرودُ الَّذِي (لَا يُتْرَك أَن بَدْنُو من الناسِ) وَكَذَلِكَ من الشَّيَاطِين. والخاسيءُ: الصاغرُ القَمِيءٌ.
(و) ﴾ - الخَسِيءُ، (كأَميرٍ: الرديءُ من الصُّوف) ، وَبِه صَدَّر فِي (العُباب) .
(و) من الْمجَاز: ( ﴿خَاسَئُوا﴾ وتَخَاسَئُوا) إِذا (تَرَامَوْا بَينهم بالحِجارةِ) ، وَكَانَت بَينهم ﴿مُخَاسَأَةٌ، والتركيبُ يَدُلُّ على الإِبعادِ.
خطأ
: (﴾ الخَطْءُ) بِفَتْح فَسُكُون مثل وَطْء، وَبِه قرأَ عُبيد بن عُمَير ( ﴿والخَطَأُ) محركة (﴾ والخَطَاءُ) بالمدّ، وَبِه قرأَ الْحسن والسُّلَمِي وإِبراهيم والأَعمش فِي النِّساء (ضدّ الصَّوابِ وَقد ﴿أَخطَأ﴾ إِخْطَاءً) على الْقيَاس، وَفِي التَّنْزِيل ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ ﴿أَخْطَأْتُمْ بِهِ﴾ (الْأَحْزَاب: ٥) عدّاه بِالْبَاء لأَنه فِي معنى عَثَرتم أَو غَلِطْتُم وَقَالَ رُؤْبَةُ:
يَا رَبِّ إِنْ﴾ أخْطَأْتُ أَوْ نَسِيتُ
فَأَنْتَ لَا تَنْسَى وَلَا تَمُوتُ