الكِسائي: وَلم أَسْمَعْه بالواوِ إلَاّ مِن أَخَوَيْن مِن بَني سُلَيْم ثمَّ سأَلْت عَنهُ فِي بَني سُلَيْم فَلم يَعْرِفُوه بالواوِ؛ وحكَى أَبو عبيدَةَ: ﴿يَنْمُو ويَنْمَى؛ انتَهَى.
وَفِي المُحْكم: قالَ أَبو عُبيدٍ: قالَ الكِسائي، فسَاقَ العِبارَةَ كسِياق الجَوْهرِي؛ ثمَّ قالَ: هَذَا قولُ أَبي عُبيدٍ، وأَمَّا يَعْقوب فقالَ: يَنْمُو ويَنْمَى فسَوَّى بَيْنهما.
قَالَ شَيخنَا: واقْتَصَرَ ثَعْلَب فِي فَصِيحِه على يَنْمى، وأَمَّا يَنْمو فَأَنْكَرَها بعضٌ.
(و) نَما (الخِضابُ) فِي اليَدِ والشَّعَرِ يَنْمُو: (ازْدادَ حُمْرَةً وسَواداً) ، وَهُوَ مجازٌ.
قالَ اللّحْياني: وزَعَمَ الكِسائي أنَّ أَبا زِيادٍ أَنْشَدَه:
يَا حُبَّ لَيْلى لَا تَغَيَّرْ وازْدَدِ
وانْمُ كَمَا يَنْمُو الخِضابُ فِي اليَدِقالَ ابنُ سِيدَه: والرِّوايَةُ المَشْهورَةُ: وانْمِ كَمَا يَنْمِي.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴾ النَّمْوةُ: الزِّيادَةُ.
وَهُوَ ﴿يَنْمُو إِلَى الحَسَبِ: لُغَةٌ فِي يَنْمِي.
﴾ ونَما ﴿نُمُوًّا: ارْتَفَعَ.
﴾ والنَّمْوُ، بِالْفَتْح: القَمْلُ الصِّغارُ لُغَةٌ فِي النمء بالهَمْزِ، وَقد تقدَّمَ.
﴿ونَمَوْتُ الحديثَ نمواً: أَي أَسْنَدْته ونَقَلْته على وَجْهِ الإصْلاحِ؛ عَن ابنِ القطَّاع.
نمي
: (و (﴾ كنَمَى ﴿يَنْمِي﴾ نَمْياً) ، بِالْفَتْح، ( ﴿ونُمِيًّا) ، كعُتِيَ، (﴾ ونَماءً) ، بالمدِّ، (! ونَمِيَّةً) ، كعَطِيَّةٍ: أَي زادَ