الأصْمعي، وتقدَّمَ البَحْثُ فِيهِ فِي شتت. (وقولُه) ، أَي مُهَلْهلُ بنُ ربيعَةَ أَخي كليبٍ لمَّا نزلَ بعدَ حَرْبِ البَسُوس فِي قَبائِل جنب فحَطَبُوا إِلَيْهِ أُخْتَه فامْتَنَعَ فأَكْرَهُوه حَتَّى زَوّجَهم وَقَالَ:
أنكَحَها فقْدُها الأراقمَ فِي
جَنْبٍ وَكَانَ الخِبَاءُ من أَدَمِ (لَوْ بأَبانَيْنِ جاءَ يَخْطُبُها (ضرج مَا أَنْفُ خاطِبٍ بدَمِ) هان على تَغْلبَ الَّذِي لقيتْ
أُخْت بَني المالكينَ مِن جُشَمِلَيْسُوا بأَكْفائِنا الكِرام وَلَا
يُغْنون من غلَّةٍ وَلَا كرمِ (وبعدَ النَّاصِبِ الَّرافِعِ) كقولِكَ: (لَيْتَما زَيْدٌ قائِمٌ.
(وبعدَ الجازِمِ) ، كقولهِ تَعَالَى: ﴿ ﴿وإمَّا يَنْزَغَنَّكَ) مِن الشَّيْطانِ نَزْغ فاسْتَعِذْ بااِ﴾ ، وَقَوله تَعَالَى: ﴿أَيًّا مَا تَدْعُوا﴾ فلَّهُ الأَسْماء الحُسْنَى، وُصِلَ الجَزاء بِمَا، فَإِذا كانَ اسْتِفْهاماً لم يُوصَلْ بِمَا وإنَّما يُوصَلُ إِذا كانَ جَزاءً.
(وبعدَ الخافِضِ حَرْفاً كانَ) ، كقولهِ تَعَالَى: ﴿﴾ فَبِما رَحْمَةٍ مِن اللهِ﴾ ) لِنْتَ لَهُم، وكَذلكَ قَوْله تَعَالَى: ﴿فَبِما نَقْضِهم مِيثَاقَهم﴾ ؛ وَقَوله تَعَالَى: ﴿ ﴿ممَّا خطيآتهم﴾ . وَقَالَ ابنُ الأنْبارِي فِي قولِه، ﷿ ﴿﴾ عَمَّا قَلِيلٍ ليُصْبحُنَّ نادِمِينَ﴾ : يجوزُ أَنْ يكونَ عَنْ