ولت
: ( ﴿الوَلْتُ) أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ أَبو زَيْد: هُوَ (النُّقْصَانُ) .
وَيُقَال: (﴾ وَلَتَه حَقَّه ﴿يَلِتُه) ﴾ وَلْتاً ( ﴿وأَوْلَتَهُ) ﴾ يُولِتُه كَذَلِك (: نَقَصَهُ) ، وَفِي حَدِيث الشُّورَى: ( ﴿وتُولِتُوا أَعْمَالَكُم) أَي تَنْقُصُوهَا، يُقَال:﴾ لَاتَ ﴿يَلِيتُ، وأَنَتَ يَأْلِتُ، وَهُوَ فِي الحَدِيث مِن﴾ أَوْلَتَ ﴿يُولِتُ، أَوْ مِنْ آلَتَ يُؤْلِت إِن كَانَ مَحْمُوزاً. قَالَ القُتَيْبِيّ وَفِي اللِّسَانِ: قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: لَمْ أَسْمع هاذه اللُّغَةَ إِلاّ فِي هاذا الحَدِيث.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
﴾ ولَاتَةُ، كسَحَابَة، مَدِينَةٌ بالمَغْرِب الاٌ قْصَى، بينَهَا وبينَ شِنْقِيطَ عِشْرُون يَوْمًا، فِيهَا قَبِيلَةٌ من العَرَبِ يُقَال لَهُم: المَحَاجِيبُ.
ومت
: (شَيْءٌ ﴿مَوْمُوتٌ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، والصَّاغَانِيّ، وَقَالَ صَاحب اللِّسَان: أَي (مَعْرُوفٌ مُقَدَّرٌ) ، هَكَذَا ذكره فِي تَرْجَمَة موت، وأَحَالَ هناكَ على تَرْجَمَةِ أَم ت، وسَبَقَ الكلامُ هُنالِك.
وهت
: (﴾ وَهَتَهُ، كَوَعَدَهُ) ﴿وَهْتاً: دَاسَهُ دَوْساً شَدِيداً.
﴾ ووَهَتَهُ ﴿وَهْتاً: إِذا (ضَغَطَهُ) ، فَهُوَ﴾ مَوْهُوتٌ.
( ﴿والوَهْتَةُ: الهَبْطَةُ) من الأَرْضِ، وجَمْعُهَا﴾ وَهْتٌ.
( ﴿وأَوْهَتَ اللَّحْمُ) ﴾ يُوهِتُ: لُغَةٌ فِي أَيْهَتَ (: أَنْتَنَ) ، وإِنما صارَت الياءُ فِي ﴿يُوهِتُ واواً لضَمّ مَا قَبْلَها.
وَقَالَ الأُمَوِيّ:﴾ المُوهِتُ: اللّحْمُ المُنْتِنُ، وَقد أَيْهَتَ إِيهاتاً، وَقد مَرَّ ذِكْرُه.
(فصل الهاءِ) مَعَ الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة)
هبت
: (الهَبِيتُ: الجَبَانُ الذّاهِبُ العَقْلِ) كَذَا فِي الصّحاح (كالمَهْبوتِ) .