تَسْوَدّ وتَبْلَى، هاكذا سمعتُه من الْعَرَب، كَذَا فِي اللّسان.
(وبَا عَيْنَاثَى: ة بَبَغْدَادَ) ، نَقله الصاغانيّ.
عنبث
: عَنْبَثٌ. كجَعفر: شُجَيرةٌ زَعَمُوا، وَلَيْسَ بثَبَت، أَوردَه ابنُ مَنْظُور، فَهُوَ مستَدْرَك على المصنّف والصّاغانيّ والجوهريّ.
عنطث
: عَنْطَثٌ، كجَعْفَر: نَبْتٌ، نَقله الصّاغَانيّ عَن ابْن دُريد، وَهُوَ مستَدرَك على المصنِّفِ وصاحبِ اللِّسَانِ والجَوْهَرِيّ.
عنكث
،
عوث
: ( ﴿عَوَّثَه﴾ تَعْوِيثاً) : أَهمله الجوْهَرِيّ، وَفِي نَوَادِر الأَعراب، أَي (ثَبَّطَهُ) عَنهُ.
(و) يُقَال: ﴿عَوَّثَهُ (عَن الأَمْرِ: صَرَفَهُ) عَنهُ (حتّى) ﴾ تَعَوَّثَ، أَي (تَحَيَّر، ﴿كعَاثَهُ) ثُلاثيًّا،﴾ ووَعَّثَهُ.
(و) تَقول: إِنّ لي عنْ هاذا الأَمْرِ ﴿لَمَعَاثاً، (﴾ المَعَاثُ: المَذْهَبُ والمَسْلَكُ والمَنْدُوحَةُ) .
( ﴿وتَعَوَّثَ) القومُ (تَحَيَّر) وَا، نَقَلَهُ الصّاغَانيّ.
وَمِمَّا يُسْتَدَرْكُ عليهِ:
﴾ العَوِيثَةُ: قُرْصٌ يُعَالَجُ من البَقْلَةِ الحمْقَاءِ بِزَيْتٍ.
عيث
: ( ﴿العَيْثُ: الإِفْسَادُ) وَقَالَ الأَزهَرِيّ: هُوَ الإِسْرَاعُ فِي الفَسَادِ.
(﴾ عاثَ ﴿يَعِيثُ) ﴾ عَيْثاً ﴿وعُيُوثاً﴾ وعَيَثَاناً: أَفْسَدَ، وأَخَذَ بغيرِ رِفْقٍ.
وَيُقَال: ﴿عاثَ فِي مالِهِ، إِذا بَذَّرَهُ وأَفْسَدَهُ.
وَفِي المُفْرَدَاتِ للرَّاغِبِ: العَيْثُ والعِثِىُّ متقاربان، يُقَال: عَثِىَ يَعْثَى عِثِيًّا، وعَثَا يَعْثُوا عُثُوًّا،﴾ وعاثَ ﴿يَعِيث﴾ عَيْثاً، إِلَاّ أَنَّ! العَيْثَ يُقَال فِي الأَكْثَرِ