(ومُلِّثُ) ، بضمّ الْمِيم وَتَشْديد اللاّم المسكورة: (ة بالعِرَاقِ) من السَّواد، نَقله الصّاغَانيّ.
(و) قَوْلهم: (أَتَيْتَهُ مَلْثَ الظّلامِ) ومَلَسَ الظّلامِ (ويُحَرَّكُ) وَعند مَلْثِه (أَي حِينَ اخْتَلَطَ) الظّلامُ، وَلم يَشتَدَّ السّوادُ جِدًّا حَتَّى تَقُولَ: أَخُوك أَم الذِّئْبُ، وذالك عِنْد صَلاةِ المَغْرِب وبعدَهَا.
وَعَن أَبي زَيْد: مَلَثُ الظَّلام: اختلاطُ الضَّوءِ بالظُّلْمَةِ، وَهُوَ عِنْد العِشَاءَ، وَعند طُلُوعِ الفَجْرِ.
وَفِي الأَساس (جِئْتُه) مَلَثَ الظَّلامِ (وَمَلَسَ الظَّلامِ وَهُوَ حِين) يَخْتَلِطُ. ورَبِيعَةُ تقولُ الصَلاةِ المَغْرِبِ. صَلاةُ المَلَثِ.
ومَلَثَهَ بالشَّرِّ: لَطَّخه (بِهِ) .
وَتقول: مَا كَانَ عَهْدُه إِلاّ وَلْثاً، ووَعْدُه إِلاّ مَلْثاً.
موث
: ( ﴿ماثَهُ) أَي الشيْءَ﴾ يَمُوثُه ( ﴿مَوْثاً) : مَرَسَه بيَدِه،﴾ ويَمِيثُه لُغَةٌ، إِذا دَافَه، قَالَه ابنُ السِّكِّيتِ، وَمثله فِي التّوْشِيح.
وَقَالَ الهَرَوِيّ: ماثَه ﴿وأَماثَه، أَي ثُلاثيًّا ورُباعيًّا، وأَنكره ابنُ الاثِيرِ.
(و) قَالَ الجوهريّ: ماثَ الشَّيْءَ فِي الماءِ يَمُوثُه مَوْثاً، و (﴾ مَوَثَانَاً، محرَّكةً: خَلَطَه ودَافَه، فانْماثَ) هُوَ فِيهِ ( ﴿انْمِيَاثاً) والكَلِمَة واويّة ويائِيّة.
وَمن الْمجَاز: لِبَنِي عُذْرَةَ قُلوبٌ﴾ تَنْمَاثُ كَمَا ﴿يَنْمَاثُ الملْحُ فِي المَاءِ.
ميث
: (﴾ المَيْثُ: المَوْثُ) ﴿مَاثَ الشَّيْءَ﴾ مَيْثاً: مَرَسَه، ﴿وماثَ المِلْحَ فِي الماءِ: أَذابَهُ، وَكَذَلِكَ الطِّينَ، وَقد﴾ انْمَاثَ. عَن ابْن السِّكِّيتِ.
وَعَن اللّيث: ماثَ ﴿يَمِيثُ مَيْثاً: أَذابَ المِلْحَ فِي الماءِ حَتَّى﴾ امَّاثَ ﴿امِّيَاثاً، وكلُّ شيْءٍ مَرَسْتَه فِي الماءِ فذَابَ فيهِ من زَعْفرَانٍ وتَمْرٍ وزَبِيبٍ وأَقِطٍ، فقد﴾ مِثْتَه، ( ﴿كالتَّمْيِيثِ) ﴾ والإِماثَة