على مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الجمعُ. وحكَى بعضُهم رِيحٌ ﴿ورِيحَةٌ. قَالَ شَيخنَا: قَالُوا: إِنما سُمِّيَت﴾ رِيحاً لأَنّ الغالبَ عَلَيْهَا فِي هُبوبها المَجىءُ ﴿بالرَّوْح﴾ والرّاحَة، وانقطاعُ هُبوبِهَا يُكْسِب الكَرْبَ والغَمَّ والأَذَى، فَهِيَ مأْخوذة من الرَّوح؛ حَكَاهُ ابنُ الأَنباريّ فِي كِتَابَة الزَّاهِر، انتهَى. وَفِي الحَدِيث: كَانَ يَقُول إِذا هاجَتِ الرِّيحُ (اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا ﴿رِيَاحاً وَلَا تَجْعَلْهَا﴾ رِيحاً) . الْعَرَب تَقول لَا تَلْقَحُ السّحابُ إِلاّ من ﴿رياحٍ مُخْتَلفَة، يُرِيد اجْعَلْهَا لَقَاحاً للسَّحاب وَلَا تَجْعَلْهَا عَذاباً. ويُحَقِّق ذالك مَجىءُ الجَمْعِ فِي آياتِ الرَّحْمَة، والوَاحد فِي قِصَص العَذابِ: كالرِّيح العَقيم، و ﴿رِيحاً صَرْصَراً﴾ (فصلت: ١٦) .
(ج﴾ أَرْواحٌ) . وَفِي الحَدِيث: (هَبَّتْ أَرْوَاحُ النَّصْر) . وَفِي حَدِيث ضِمَامٍ (إِني أُعالجُ من هاذه ﴿الأَرواحِ) ، هِيَ هُنَا كِناية عَن الجِنّ، سُمُّوا﴾ أَرْوَاحاً لكَوْنِهم لَا يُرَوْن، فهم بِمَنْزِلَة الأَرواحِ. (و) قد حُكِيَت: ( ﴿أَرْياحٌ) ﴾ وأَرايِيح، وَكِلَاهُمَا شاذٌّ. وأَنكر أَبو حَاتِم على عُمارة بن عَقِيل جمعَه ﴿الرّياح على﴾ الأَرْياح قَالَ: فَقلت لَهُ فِيهِ: إِنما هُوَ أَرْواح. فَقَالَ: قد قَالَ الله ﵎: ﴿٦. ٠٢٣ واءَرسلنا الرِّيَاح﴾ (الْحجر: ٢٢) وإِنما الأَرْوَاحُ جَمع رُوحٍ. قَالَ فعلمتُ بذالك أَنه لَيْسَ مِمَّن يُؤخذ عَنهُ. فِي (التَّهْذِيب) : الرِّيح ياؤُها واوٌ، صُيِّرت يَاء لانْكسار مَا قبلهَا، وتَصْغِيرُهَا رُوَيْحةٌ، (و) جمعهَا ( ﴿رياحٌ) ﴾ وأَرْوَاح (، ﴿ورِيَحٌ كعِنَب) ، الأَخيرُ لم أَجِدْه فِي الأُمَّهات. وَفِي (الصّحاح) : الريحُ واحدةُ﴾ الرِّياح وَقد تُجْمع على ﴿أَرْوَاحٍ، لأَن أَصْلَها الْوَاو، وإِنما جاءَتْ بالياءِ لانكسار مَا قبلهَا، وإِذا رَجعوا إِلى الْفَتْح عَادَتْ إِلى الْوَاو، كَقَوْلِك أَرْوَحَ الماءُ.
(جج) ، أَي جمْع الجمْعِ (﴾ أَراوِيحُ) ، بِالْوَاو! وأَرايِيحُ) ،