(واللَّبِيخَةُ: نَافِجَةُ: نافِجَةُ المِسْكِ. والتَّلَبُّخُ: التَّطيُّبُ بِهِ) ، كِلَاهُمَا عَن الهجريّ. وأَنشد:
هَدَاني إِليها رِيحُ مِسْكٍ تَلَبَّخَتْ
بِهِ فِي دُخَانِ المَنْدَلِيِّ المُقصَّدِ
(و) اللِّبَاخ، (كَالكِتَابِ: اللِّطَامُ والضِّرَابُ) ، وَقد لابخَ يُلابِخ مُلابخةً ولِبَاخاً.
لتخ
: (لَتَخَهُ، كمَعَهُ: لطَخَه) ، الطاءُ لُغَة فِي التاءِ، (و) عَن اللَّيث: اللَّتْخ الشَّقّ. وَقد لَتَهَه إِذا (شَقَّه. و) لَتَخَه (بالسَّوْط: سَحَلَه وشَقَّ جِلْدَه وقَشَرَه) .
و (تَلتَّخَ) مثْل (تَلَطَّخَ) .
(و) يُقَال: (رَجُلٌ لَتِخَةٌ، كفَرِحَة: داهيَةٌ) مُنكَرٌ، هاكذا حَكَاهُ كُراع. وَقد نَفَى سِيبَوَيْهٍ هاذا المِثالَ فِي الصّفات.
(واللَّتْخَانُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (الجائعُ) ، عَن كُراع، وَالْمَعْرُوف عِنْد أَبي عبيدٍ الحاءُ، وَقد تقدّم.
لخخ
: ( ﴿لَخَّ فِي كلامِه: جاءَ بِهِ مُلْتبِساً مُسْتَعْجِماً) ، وَفِيه﴾ لَخَّةٌ.
(و) ﴿لَخِخَتْ (عَيْنُهُ) ، كفَرِحَ. إِذَا الّتَزَقَتْ من الرَّمَصِ، كلَحِحَتْ.
﴾ ولَخَّتْ عَيْنُهُ ﴿تَلِخُّ﴾ لَخًّا ﴿ولَخِيخاً (: كَثُرَ دَمْعُهَا) وغلِظَتتَ أَجفَانُهَا، أَنشد ابنُ دُرَيد:
لَا خَيْرَ فِي الشَّيْخ إِذا مَا﴾ أَجْلَخَّا
وسَالَ غَرْبُ عَيْنِه فَلَخَّا
أَي رَمِصَ.
(و) ﴿لَخَّ (فُلاناً: لَطَمَهُ. و) لَخَّ (فِي الجَبَل: اتَّبَعَه. و) لَخَّ (الخَبَرَ: تَخَبَّرَهُ واسْتَقْصَاه. و) لَخَّ (فِي الحَفْرِ: مالَ. و) لَخَّ (بالطِّيب: طَلَى بِهِ) .
(و) يُقَال فُلانٌ (سَكْرَانُ﴾ مُلْتَخٌّ) ، أَي (طافِحٌ) مُختلِط لَا يَفهم شَيْئا، لاختِلَاط عَقْله، (وَلَا تَقُلْ مُلْطَخٌ) ، لأَنّه لَيْسَ بعربيّ، ونَسبه الجوهريّ إِلى العامّة.