وَفِي الحَدِيث (الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ) ، أَي خالِصُهَا. (ج ﴿مِخَاخٌ) كحِبَابٍ وحُبَ وكِمَام وكُمَ، (وَ﴾ مِخَخَةٌ) ، كعِنَبةٍ. وَفِي حَدِيث أُمِّ مَعْبَدٍ (فَجَاءَ يَسوقُ أَعْنُزاً عِجَافاً ﴿مُخَاخُهنَّ قَلِيل) ، وإِنّما لم يَقُلْ قَليلَة لأَنّه أَرادَ أَن مِخَاخَهن شيْءٌ قَلِيل.
(﴾ ومَخَّخَ العَظْمَ ﴿وتَمَخَّخَهُ﴾ وامْتَخَّهُ ﴿ومَخْمَخَهُ) وتَمَكَّكَه: (أَخْرَجَ﴾ مُخَّه) .
(وعَظْمٌ ﴿مَخِيخٌ: ذُو مُخَ. وشاةٌ﴾ مَخِيخةٌ) ، وناقةٌ مَخِيخَةٌ.
( ﴿وأَمَخَّ العَظْمُ: صارَ فِيهِ مُخٌّ، و) أَمَخَّتِ الدّابَّةُ و (الشَّاةُ: سَمِنَتْ) ﴾ وأَمخَّت الإِبلُ أَيضاً: سَمِنَت، وَقيل هُوَ أَوّلُ السِّمَن فِي الإِقبال وآخِرُ الشَّحْمِ فِي الهُزال. وَفِي المثَل (بَين المُمِخَّة والعَجفاءِ) (و) ﴿أَمَخَّ (العُودُ ابْتَلَّ وجَرَى فِيهِ الماءُ) وأَصْلُ ذالك فِي العَظْمِ. (و) أَمَخَّ حَبُّ (الزَّرْعِ: جَرَى فِيهِ الدَّقِيقُ) ، وأَصْلُ ذالك فِي العَظْم.
(﴾ والمُخَاخَةُ، الضّمّ) : مَا خرَجَ من العَظْمِ، فِي فَمِ ماصِّهِ) ، وَهِي مَا تَمصَّصَ مِنْهُ.
(وإِبلٌ ﴿مَخائِخُ: خِيَارٌ) ، جمع﴾ مَخِيخة، يُقَال: ناقةٌ مَخِيخةٌ. أَنشد ابْن الأَعرابيّ:
بَاتَ يُرَاعِى قُلُصاً ﴿مَخَائخَا
وَهُوَ مَجاز.
(وأَمْرٌ﴾ مُمِخٌّ: طويلٌ) ، وَالَّذِي فِي (اللِّسَان) إِذا كَانَ طائلاً من الأُمور.
( ﴿والمَخُّ: الليِّن) :
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
هاؤلاءِ﴾ مُخُّ القَوْمِ ﴿ومُخَّتُهم: خِيَارُهم. وَلَا أَرَى لأَمْركَ﴾ مُخًّا: خَيْراً.
وأَمْرٌ ﴿مُمِخٌّ﴾ ومُمَخِّخٌ: فِيهِ فَضْلٌ وخَيْر. ولسانٌ مُمِخٌّ: حسَنُ الشّفاعة.
وَله لسانٌ مُمِخٌّ: ذلِقٌ قَوِيٌّ على الْكَلَام.
وَفِي مثَل (أَهْونُ مَا أَعْمَلْت لِسَانٌ مُمِخٌّ) .
(بَين ﴿المُمِخّة والعَجفاءِ) للوَسَطِ.
وَفِي (المثَل شَرٌّ مَا أَجاءَك إِلى﴾ مُخَّةِ عُرْقُوبٍ) ، فِي الحاجَة إِلى اللَّئِيم.