﴿جِيادٌ،﴾ وجِياداتٌ) جمعُ الجمعِ. أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:
كمْ كانَ عِندَ بَنِي العوّامِ مِن حسَب
وَمن سُيوفٍ ﴿جِيَاداتٍ وأَرماحِ
(و) فِي (الصّحاح) فِي جمعه (﴾ جَيائِدُ) بِالْهَمْز على غير قِيَاس.
( ﴿وجاد) الشّيْءُ (﴾ يَجُود ﴿جُودةً) ، بالضّمّ (﴾ وجَودَة) ، بِالْفَتْح: (صَار ﴿جَيِّداً.﴾ وأَجادَهُ غيْرُه) فجادَ. والتجويدُ مثْلُه.
(و) قد قَالُوا ( ﴿أَجْوَدَهُ) ، كَمَا قَالُوا: أَطالَ وأَطْولَ، وأَطابَ وأَطْيَبَ، وأَلانَ وأَلْيَنَ، على النُّقْصَان والتَّمام. وَيُقَال هاذا شيءٌ بَيِّنُ﴾ الجُودةِ ﴿والجَوْدة.
(و) قد (جاد) ﴾ جودةً، (وأَجاد: أَتَى بالجَيِّد) من القَول أَو الفِعل. وَيُقَال أَجادَ فُلانٌ فِي عَمله ﴿وأَجْوَدَ، وجَادَ عَملُهُ﴾ يَجُودُ ﴿جودَةً، وجُدْت لَهُ بِالْمَالِ﴾ جُوداً (فَهُوَ ﴿مِجْوادٌ) ، بِالْكَسْرِ،﴾ ومُجِيدُ، أَي يُجِيد كثيرا. وصانعٌ مِجْوَادٌ ومُجيدٌ. وأَنشدَ رَجلٌ رجزاً فَقيل أَجاد، فَقيل إِنّه كَانَ مِجْوَاداً، وهُم ﴿مَجَاوِيدِ.
(﴾ واستجادَهُ: وَجَدَه) ﴿جَيِّداً أَو عَدَّه جيِّداً (أَو طَلَبَه جيِّداً) ، وتَخيَّرَه،﴾ كتَجَوَّده. وَفِي (الأَسَاسِ) : ﴿وأَجَدْتُك ثَوْباً: أَعطيْتُكَه جَيِّداً:
(﴾ والجَوَاد) ، بالفتحِ (: السَّخِيّ والسَّخِيَّة) ، أَي الذَّكر والأُنثَى سَوَاء. واستدَلُّوا بقول أَبي شِهَابٍ الهُذلّي:
صَنَاعٌ بإِشْفاها حَصَانٌ بشَكْرِهَا
﴿جَوَادٌ بقُوتِ البَطنِ والعِرْقُ زاخرُ
وَقيل: الجَوَاد: هُوَ الّذي يُعطِي بِلَا مَسأَلة صِيَانة للآخِذ من ذُلِّ السُّؤالِ. وَقَالَ:
وَمَا الجُودُ منْ يُعْطِي إِذا مَا سأَلْتَه
ولاكنَّ مَن يُعطِي بغَيْر سُؤال
وَقَالَ الكرمانيّ:﴾ الجُود: إِعطاءُ مَا يَنبغِي لمن يَنبغِي. وعبارةُ غيرِه: الجُودُ صفَةٌ هِيَ مبْدأُ إِفادة مَا يَنبغِي لمن