﴿وخَدَّ الفَرَسُ الأَرضَ بحَوافره: أَثَّرَ فِيهَا.
كتاب م كتاب (﴾ والأَخادِيدُ: آثارُ السِّياطِ) ، وَيُقَال: ﴿أَخادِيدُ السِّياطِ فِي الظَّهْر مَا شُقَّت مِنْهُ. وأَخاديدُ الأَرْشِيَةِ فِي الْبِئْر: تأْثيرُ جَرِّها فِيهِ.
(و) وَمن الْمجَاز: (خَدَّدَ لَحْمُهُ﴾ وتَخَدَّدَ: هُزِلَ ونَقَصَ) ، وَقيل: ﴿التَّخْدِيد: من﴾ تَخْدِيد اللَّحْم، إِذا ضُمِّرَت الدَّوَابُّ، قَالَ جَريرٌ يَصف خَيْلاً هُزِلَت:
أحْرى قلائدَها ﴿وخَدَّد لَحْمَها
أَلّا يَذُقْنَ مَعَ الشَّكائِمِ عُودَا
﴾ والمُتَخدِّد: المَهْزُول، رَجلٌ ﴿مُتخدِّدٌ وامرأَةٌ﴾ مُتَخَدِّدةٌ: مَهزولٌ قيلُ اللَّحْمِ، وامرأَةٌ ﴿مُتخَدِّدَة، إِذا نَقَصَ جِسْمُها، وَهِي سَمينةٌ.
(﴾ وخَدِّدْهُ السَّيْرُ) ، إِذا أَضْمرَه وأَضْناه.
﴿وخَدَّدَه سُوءُ الحالِ. كَمَا فِي الأَساس. وَهُوَ مجَاز، (لازِمٌ مُتَعَدَ) .
(﴾ وخَدَّاءُ: ع) ، عَن ابْن دُريد.
( ﴿والخُدُودُ، بالضّمّ: مَخْلَافٌ بالطَّائف عَن الصاغانيّ.
وَقَالَ البكريّ: وأظنّه الخُدَد، وَقيل: خِدَادٌ.
(﴾ وخَدُّ العَذرَاءِ) لَقَبُ (الكُوفَة) ، لحُسنها وبَهجتها. وَفِي التكملة: لنزَاهَتها وطِيبِها.
(و) ﴿خُدَدُ، (كزُفَرَ: ع لِبَنِي سُلَيْمٍ) يُشْرِف عَلَيْهِ حِصْنٌ يُذكر مَعَ جِلْذَانَ بالطَّائف.
(و) ﴾ خُدَدُ أَيضاً: (عَيْن) ماءٍ (بِهَجَرَ) ، ذكره البكريّ وَغَيره.
(و) ﴿الخِدَاد، (ككتابٍ: مِيسَمٌ فِي﴾ الخَدِّ) ، يقل: بَعِيرٌ ﴿مَخْدُودٌ: مَوسومٌ فِي﴾ خَدِّه، وَبِه ﴿خِدَادٌ.
(و) ﴾ الخِدَاد: (ع) ، جاءَ فِي الشْعر، ذُو نَخْلٍ، أُرِيدَ بِهِ فِيمَا يُظَنُّ: ﴿الخُدَد الّذي تقدَّم.
(و) ﴾ الخُدُخدُ (كهُدْهُدٍ وعُلَبِطٌ) ، وَيُقَال:! خُدْخُودٌ، كسُرْسُورٍ: (دُوَيْبَّة) ، عَن الصاغانيّ.