أَي لَيِّنُ المعاملةِ غالِبٌ على أَمْرِه.
(والدَّهْرُ أَرْوَدُ ذُو غِيَر) أَي يَعمَلَ عَمَلَ فِي سُكُون لَا يُشْعَرُ بِهِ.
وَقَوْلهمْ: (إِن كنْتِ ﴿تُرِيدِينني، فأَنَا لكَ﴾ أَرْيَدُ) قَالَ الأَخفَشُ: هَذَا مَثَل، وَهُوَ مقلوب، وأَصله: ﴿أَرْوَد.
﴾ والرائد: الجاسوس:
﴿والرُّوَيْدة: قَرْيَة بالصعيد.
﴾ ورَوَّاد، وأَبو ﴿الرّوَّاد: من الأَعلام.
وأَبو سعيد بِشْرُ بن إلْيَاس﴾ الرِّيوَدي، بِكَسْر، فَسُكُون، فَفتح، هَكَذَا ضَبطه الْحَافِظ، حدَّث عَن حَامِد بن شَبِيب وَغَيره.
ريد
: ( ﴿الرَّيْدُ: الحَرْفُ الناتِيءُ مِن الجَبَلِ، ج:﴾ رُيُودٌ) .
وَقَالَ ابْن سَيّده: ﴿الرَّيْد: الحَيْدُ فِي الْجَبَل كالحائط، وَهُوَ الحَرْفُ الناتِيءُ مِنْهُ، قَالَ أَبو ذُؤَيْب، يصف عُقاباً:
فَمَرَّت على﴾ رَيْد وأَعْنَتْ ببعضِها
فخَرَّ على الرِّجْلَيْنِ أَخْيَبَ خائِبِ
وَالْجمع ﴿أَرْيَادٌ قَالَ صَخْرُ الغَيِّ:
بِنا إِذا اطَّرَدَتْ شَهْراً أَزِمَّتُها
وازَنَتْ من ذُرَا فَوْد﴾ بأَرْيَادِ
وَالْجمع الْكثير: ﴿رُيودٌ.
(ورِيحٌ﴾ رَيْدَةٌ ﴿ورَادَةٌ﴾ ورَيْدَانَةٌ) : لَيّنة الهُبوبِ، مثل ( ﴿رَوْد) ، وأَنشد:
هاجَتْ بِهِ﴾ رَيْدَانةٌ مُعَصْفَرُ
وأَنشد اللَّيْث:
إِذا! رَيْدَةٌ مِن حَيثُما نَفَحَتْ لَهُ
أَتَاهَا بِرَيَّاها خَلِيلٌ يُوَاصِلُهْ
وأَنشد الجوهريُّ لِهِمْيَانَ بنِ قُحافةَ:
جَرَّت عليا كُلَّ ريحٍ رَيْدَهْ
هوجَاءَ سَفْواءَ نَؤوجِ العَوْدَهْ