وَفِي التَّنْزِيل العزيزِ ﴿ ﴿وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ (الْبَقَرَة: ١٩٧) ﴾ وتَزوَّدَ من الدُّنْيا للآخرة. ﴿وزوَّدْته كِتاباً،﴾ وتَزوَّدَ من الأَمير كِتاباً لعامِله، ﴿وتَزَوَّدَ منّي طَعْنَةً بَين أُذُنَيْه، وسِمَةً فاضحَةً بينَ عَيْنَيْه.
زيد
: (﴾ الزّيدُ، بِالْفَتْح، وَالْكَسْر، والتحريك) قَالَ شَيخنَا: وَلَو قَالَ: ﴿الزَّيْد، ويُكسر ويُحرّك، كَانَ أَخصر، وأَوْفَقَ بقواعده، (﴾ والزِّيادةُ) ، بِالْكَسْرِ ( ﴿والمَزِيدُ) ،﴾ والمَزَادُ، ( ﴿والزَّيْدَانُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، كلّ ذالك (بِمَعْنى) ، أَي بمعنَى النُّمُوِّ والزَّكَاءِ.
(الأَخير شاذٌّ كالشَّنْآن) ، ولذالك قَالُوا؛ الشَّنْآن واللَّيَّان، لَا ثالثَ لَهما، وعَلى مَا للمصنّف﴾ يُزَادُ: ﴿زَيْدَانُ.
وَيُقَال هم﴾ زَيْدٌ على المِائَة ﴿وزِيدْ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح، وَبِهِمَا، رُوِيَ قولُ ذِي الإِصْبَعِ العَدْوانِيِّ:
وأَنتُمُ مَعْشَرٌ زَيْدٌ على مِائَةٍ
فأجْمِعُوا أَمْرَكُمْ طُرًّا فكِيدُونِي
﴾ وزِدْتُه أَنا أَزِيده ﴿زِيادةً: جَعَلْت فِيهِ الزِّيادة (وأَمَّا الزُّوَادَة) ، بالضّمّ، (فتَصْحيفٌ من الجَوْهَريّ، وإِنما هِيَ الزُّوَارَة والزِّيارة، بالراءِ، بِلَا ذِكْر النُّمُوِّ) ، نبَّه عَلَيْهِ الصاغانيّ فِي تكملته، وَعبارَة الجَوْهريّ إِنما هُوَ نَقْلٌ عَن يَعقُوبَ، عَن الكِسَائيّ، عَن شُيوخه، فَلَا أَدري كَيفَ يُنْسَب الغلَطُ إِلى النَّاقِل فتأَمَّلْ.
(﴾ وزادَه اللهُ خَيْراً ﴿وزَيَّدَه) خَيْراً، إِشارةٌ إِلى أَن﴾ زَاد يتَعَدَّى إِلى مَفْعُولَين ثانيهمَا: خَيْراً، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: ﴿ ﴿فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا﴾ (الْبَقَرَة: ١٠) وأَمثاله، وَلَا عبرةَ بِمن أَنكَره (﴾ فَزادَ) ، وَقد يَتعدَّى لوَاحِد، ومطاوعُه: زَاد، لَازِما، ( ﴿وازدَاد) ، ومُطَوعه المتعدِّي لاثْنَيْنِ يَعدَّى لواحدٍ نَحْو زادَ كذَا﴾ وازدادَ.