زَاد فِي (التوشيح) : وبالشين الْمُعْجَمَة، لُغَة فِيهِ.
وَقَالُوا سَدَّدَه عَلَّمه النِّضَالَ ﴿وسَدَّ الثَّلْمَ: أَصْلَحه وأَوْثَقَه.
(و) سَدَّدَه: (وَفَّقَه﴾ للسَّدادِ) ، بِالْفَتْح (أَي الصَّوابِ من القَوْل والعَمل) والقَصْدِ مِنْهُمَا. والإِصابة فِي المَنطق: أَن يكون الرَّجلُ ﴿مَسَدَّداً. وَيُقَال: إِنّه لذُو﴾ سَدَاد فِي مَنطِقه وتَدْبِيرِه. وكذالك فِي الرَّمْي. وَمِنْه: اللهُمّ ﴿- سَدِّدْني، أَي وَفِّقْنِي.
(﴾ وَسدَّ) الرَّجُلُ والسَّهْمُ بنفْسه والرُّمحُ ( ﴿يَسدُّ بِالْكَسْرِ، إِذا (صَار﴾ سَدِيداً) وَكَذَا القوْلُ وَالْعَمَل، يُقَال: إِنه ﴿لَيَسِدُّ فِي القَوْل، وَهُوَ أَن يُصِيبَ﴾ السَّدَادَ. وسَهْمٌ ﴿سَدِيدٌ: مُصِيبٌ، ورُمْحٌ سَدِيدٌ: قَلَّ أَنْ تُخْطِىءَ طَعْنَتُه، ورَجُلٌ سَدِيدٌ﴾ وأَسَدُّ، من ﴿السَّدَاد وقَصْدِ الطّريقِ، وأَمرٌ سَدِيدٌ﴾ وأَسَدُّ: قاصدٌ.
( ﴿وسَدَّ الثُّلْمَةَ) ، بضمّ المثلّثَة، وَهِي الفُرْجَة، (كمَدَّ) ،﴾ يَسُدُّ بالضّمّ، ﴿سَدًّا: رَدَمَهَا و (أَصلَحَها ووَثَّقَهَا) ، وَفِي بعض النُّسخ: أَوْثقَها،﴾ كسَدَّدَها ﴿فانْسَدَّتْ﴾ واسْتَدَّت وهاذا ﴿سدَادُها، بِالْكَسْرِ، (﴾ واستَدَّ) الشَّيْيءُ: (استقامَ) ﴿كأَسَدَّ﴾ وتَسدَّدَ، وَقَالَ:
أُعَلِّمُه الرِّمَايَةَ كلَّ يَومٍ
فَلَمَّا ﴿اسْتَدَّ ساعدُهُ رَمَانِي
قَالَ الأَصمعيّ: اشتَدَّ بالشين المعجمةِ لَيْسَ بشيْءٍ.
قَالَ ابْن بَرِّيّ: هاذا الْبَيْت يُنْسَب إِلى مَعْن بن أَوْس، قَالَه فِي ابْن أُخت لَهُ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ لمالكِ بن فَهْم الأَزْدِي، وَكَانَ اسمُ ابْنه سُلَيْمَة، رَماه بِسَهْم فقتلَه، فَقَالَ الْبَيْت.
قَالَ ابْن بَرِّيّ: ورأَيته فِي شعر عَقِيلِ بن عُلَّفة يَقُوله فِي ابْنه عُمَيس، حينَ رمَاه بِسَهْم؛ وَبعده:
فَلَا ظَفِرتْ يَمِينُكَ حِين تَرْمِي
وشَلَّتْ منكَ حاملةُ البَنانِ
(﴾ وأَسَدَّ) الرَّجلُ: (أَصابَ ﴿السَّدَادَ) ، أَي القَصْدَ والاستقامةَ، (أَو) ﴾ أَسَدَّ الرَّجلُ: (طَلَبَهُ) ، أَصابَ أَو لم يُصِبْ.