النّسخ ﴿وأَمَلاءُ، كَمَا فِي (اللِّسَان) ، والعامة تَقول إِناءُ﴾ مَلاً مَاءً، وَالصَّوَاب ﴿ملآنُ مَاء، قَالَ أَبو حَاتِم: حُبٌّ مَلآنُ، وقِرْبَةٌ﴾ مَلأَى، وحِبَاب ﴿مِلَاءُ، قَالَ: وإِن شئتَ خفَّفْت الهمزةَ فَقلت فِي المُذكّر﴾ مَلَانُ، وَفِي المُؤَنّثَ مَلَا، ودَلْوٌ ﴿مَلاً، وَمِنْه قَوْله:
وحَبَّذَا دَلْوُكِ إِذْ جَاءَتْ مَلَا
أَراد﴾ مَلأَى، وَيُقَال ﴿مَلأْتُه﴾ مَلأً بِوَزْن مَلْعاً فإِن خَفَّفْتَ قُلت مَلاً، وَقد ﴿امتلأَ الإِناءُ﴾ امتلاءً. ﴿وامْتَلَا﴾ وتَمَلأَ بِمَعْنى.
( ﴿والمُلَاءَةُ) ممدوداً (والمُلَاءُ) كغُراب (﴾ والمُلأَة) كمُتْعَة (بضمِّهن: الزُّكَام) يُصيب (من ﴿الامْتِلاءِ) أَي﴾ امتلاءِ المَعِدة، (وَقد ﴿مُلِىءَ كعُنِيَ) مبنيًّا للْمَفْعُول (و) ﴾ مَلُؤَ مِثال (كَرُمَ ﴿وأَمْلأَه اللَّهُ تَعَالَى) ﴾ إِمْلَاءً، أَي أَزكمه (فَهُوَ ﴿مَمْلُوءٌ) . كَذَا فِي النّسخ وَفِي بَعْضهَا فَهُوَ مَلآنُ (﴾ ومَمْلُوءٌ) وَهَذَا خِلاف الْقيَاس يُحْمَل على مُلِيءَ، فَهُوَ حِينَئِذٍ (نادِرٌ) لأَن الْقيَاس فِي مفعولٍ الرباعيِّ مُفْعَل كمُكْرَم. وَفِي (الأَساس) : وَمن الْمجَاز بِهِ ﴿مُلأَةٌ، وَهُوَ ثِقَلٌ يأْخُذ بالرأْس وزُكْمَةٌ من امتلاء الْمعدة. ومُلِيءَ الرجلُ وَهُوَ مَملوءٌ. انْتهى. وَقَالَ اللَّيْث:﴾ المُلَاءُ: ثقَلٌ يأَخذُ فِي الرأْس كالزُّكامِ من امتلاءِ المَعِدة، وَقد تَمَلأَ من الطَّعَام والشَّرابِ ﴿تَمَلُّؤاً، وتَمَلأَ غَيْظاً وشِبَعاً﴾ وامتلأَ. قلت: وَهُوَ من الْمجَاز. وَقَالَ ابْن السكّيت: ﴿تَمَلأْتُ من الطَّعَام﴾ تَمَلُّؤًا، وتَمَلَّيْتُ العَيْشَ ﴿تَمَلِّياً، إِذا عِشْتَ﴾ مَلِيًّا، أَي طَويلا.
( ﴿والمَلأُ، كجَبَلٍ: التَّشَاوُرُ) يُقَال: مَا كَانَ هَذَا الأَمرُ عَن﴾ مَلإٍ مِنَّا أَي تَشاوُرٍ واجتماعٍ، وَفِي حَدِيث عُمَر ﵁ حِين طُعِن: أَكان هَذَا عَن مَلإٍ مِنْكُم؟ أَي عَن مُشاوَرَةٍ من أَشرافكم