قَالَ ابْن سَيّده: وَهُوَ بالياءِ، لأَنَّا لم نَجِدُ فِي الْكَلَام: غ ود.
قَالَ: (و) كَلِمَةٌ لأَهْل الشِّحْر، يَقولون: (غِيدِ غِيدِ، أَي اعْجَلْ) ، وَالله أَعلم.
وممَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
فُلانٌ ﴿يَتغايَدُ فِي مِشْيَتِه، أَي يَتَمَايَلُ. وبَرْدِيَّةٌ﴾ غَيْدَانَةٌ: غَضَّةٌ وَذُو غَيدَانَ بنُ حُجْرٍ من الأَقيالِ، ويُرْوَى بِالْمُهْمَلَةِ.
﴿والغويدِينُ؛ قَرْيَة بنَسفَ، مِنْهُ أَحمدُ بنُ عِمْرَانَ بنِ مُوسَى بن جُبَيْر، عَن أَبي عبد الله الهَرويِّ. ويروَى بالمُوَحَّدَة، بدل التَّحتّة.
(فصل الفاءِ) مَعَ الدَّال الْمُهْملَة)
فأَد
: (﴾ فَأَدَ الخُبْزَ، كمنَعَ) ﴿يَفْأَدُه﴾ فَأْداً: (جَعَلَه فِي المَلَّةِ) ، وَهِي الرَّمَادُ الحَارُّ ليَنْضُجَ. وَفِي التَّهْذِيب: ﴿فأدْتُ الخُبْزَةَ، إِذا مَلَلْتَها وخَبَزْتَها فِي المَلَّة. (و) فأَدَ (اللَّحْمَ فِي النَّارِ) يَفْأَدُه فَأْداً (شَوَاه،﴾ كاَفْتَأَد) هـ فِيهِ.
(و) فأَدَ (زَيْداً) يَفْأَدُه فَأْداً: (أَصاب ﴿فُؤادَهُ) . وَفِي التَّهْذِيب: فأَدْتُ الصَّيْدَ فأْداً، إِذا أَصَبْتَ فُؤادَه (و) فَأَدَ (الخَوفُ فُلانا: جَبَّنَهُ) ، وَهُوَ مَفُؤْودٌ، كَا سيأْتي.
(﴾ والأُفْؤُود، بالضَّمّ) والمدِّ: (الخُبْزُ ﴿المَفْؤُود،﴾ كالمُفْتَأَدِ) ، يُقَال: فَحَصْتُ للخُبْزَةِ فِي الأَرض، ﴿وفأَدْتُ لَهَا أَفْأَدُ﴾ فَأْداً، وَالِاسْم أُفْحوصٌ ﴿وأُفْؤُودٌ، على أُفْعُولٍ، وَالْجمع أَفَاحِيصُ﴾ وأَفَائِيدُ، (وَهُوَ) أَي ﴿الأُفْؤود (أَيضاً: مَوْضِعُهُ) الَّذِي﴾ يُفْأَدُ فيهِ.
وَفِي اللِّسَان: ﴿والمُفْتَأَد: مَوْضِعُ الوَقُودِ.
(و) ﴾ المِفْأَد، ﴿والمِفْآد،﴾ والمِفْأَدةُ، (مِنْبَرٍ، ومِصْباحٍ، ومِكْنَسة) الثانيةُ عَن الصاغانيِّ: (السَّفُّودُ) ، وَهُوَ من