(و) من المَجاز قَوْلهم: (سُبحانَ الله مِدَادَ السَّماوَاتِ) ومِدَادَ كلماتِه ومَدَدَهَا (أَي عَدَدَهَا وكَثْرَتَها) ذكره ابنُ الأَثير فِي النّهايَة.
( ﴿والإِمْدادُ: تأْخِير الأَجَلِ) والإِمهالُ، وَقد أَمَدَّ لَهُ فِيهِ: أَنْسَأَه.
(و) الإِمداد: (أَن تَنْصُرَ الأَجْنَادَ بِجَمَاعةٍ غَيْرَكَ) ، والمَدَدُ: أَن تصير لَهُم ناصراً بنفْسِك.
(و) ﴾ الإِمدادُ (: الإِعطاءُ والإِغاثَةُ) ، يُقَال: مَدَّه ﴿مِدَاداً وأَمَدَّه: أَعطاه، وَحكى اللِّحْيَانيّ: أَمَدَّ الأَميرُ جُنْدَه بالخيلِ والرِّجالِ وأَعانهم وأَمَدَّهم بمالٍ كثيرٍ وأَغَاثَهُم، قَالَ: وَقَالَ بَعضهم: أَعْطَاهم، والأَوّل أَكْثَرُ، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: ﴿﴾ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ﴾ (سُورَة الْإِسْرَاء، الْآيَة: ٦) (أَو) مَا كَانَ (فِي الشَّرِّ) فإِنك تَقول ( ﴿مَدَدْتُه، و) مَا كَانَ (فِي الخَيْرِ) تَقول (﴾ أَمْدَدْتُه) بالأَلف، قَالَه يُونُس، قَالَ شيخُنا: هُوَ على العَكْس فِي وَعَدَ وأَوْعَدَ، ونقَلَ الزمخشريُّ عَن الأَخفش: كُلُّ مَا كَانَ من خَيْرٍ يُقَال فِيهِ: ﴿مَدَدْتُ، وَمَا كَانَ مِن شَرَ يُقَال فِيهِ:﴾ أَمْدَدْت، بالأَلف. قلت: فَهُوَ عكس مَا قَالَه يُونُس. وَقَالَ المُصنّف فِي البصائر: وأَكثَرُ مَا جاءَ ﴿الإِمداد فِي المَحْبُوب، والمَدَد فِي المَكْرُوه، نَحْو قَوْله تَعَالَى: ﴿﴾ وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مّمَّا يَشْتَهُونَ﴾ (سُورَة الطّور، الْآيَة: ٢٢) .
﴿ ﴿وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ﴾ مَدّاً﴾ (سُورَة مَرْيَم، الْآيَة: ٧٩) .
(و) ﴿الإِمداد: (أَن تُعْطِيَ الكاتِبَ﴾ مُدَّةَ قَلَمٍ) أَو ﴿مُدَّةً بقلم، كَمَا فِي بعض الأُمَّهاتِ، يُقَال:﴾ - مُدَّني يَا غلامُ ﴿- وأَمْدِدْنِي، كَمَا تقدّم.
(و) ﴾ الإِمداد (فِي الجُرْحِ: أَن تَحْصُلَ فِيهِ ﴿مِدَّةٌ) ، وَهِي غَثِيثَتُه الغَلِيظَة، والرَّقيقةُ: صَدِيدٌ، كَمَا فِي الأَساس، قَالَ الزمخشريّ:﴾ أَمَدَّ الجُرْحُ، رُبَاعِيًّا لَا غيرُ، ونقلَه غير واحدٍ.
(و) الإِمدادُ (فِي العَرْفَجِ: أَن