فيُنَاوِلُه سَهْماً بعد سَهْم أَو يَرُدُّ عَلَيْه النَّبْلَ من الهَدَفِ، يُقَال ﴿أَمَدَّه﴾ يُمِدُّه فَهُوَ ﴿مُمِدٌّ.
وَفِي حَدِيث عليَ كَرَّمَ الله وَجْهَه: (قائلُ كَلِمَةِ الزُّورِ وَالَّذِي﴾ يَمُدُّ بِحَبْلِهَا فِي الإِثْمِ سَوَاءٌ) مَثَّلَ قائِلَها بالمَائحِ وحاكِيَهَا بالماتِح الَّذِي يَجْذِب الحَبْلَ على رَأْسِ البِئرِ ﴿ويَمُدُّه، وَلِهَذَا يُقَال: الرَّاوِيَةُ أَحَدُ الكَاذِبَيْنِ.
﴾ ومَدَّ الدَّوَاةَ، ﴿وأَمَدَّها: زَاد فِي مائِها ونِقْسِهَا،﴾ ومَدَّهَا ﴿وأَمَدَّها: جَعَلَ فِيهَا﴾ مِداَداً، وكذالك ﴿مَدَّ القَلَمَ﴾ وأَمَدَّه، ﴿واسْتَمَدَّ من الدَّواة: أَخَذ مِنْهَا﴾ مِدَاداً. ﴿والمَدَّة، بالفتحِ الوَاحِدَةُ، مِن قَوْلِك﴾ مَدَدْتُ الشيْءَ.
وَمن المَجاز: ﴿مَدَّ الله فِي عُمرِك، أَي جعَل لِعُمْرِك﴾ مُدَّةً طَوِيلَةً، ﴿ومَدَّ فِي عُمْرِه بشيْءٍ﴾ وامْتَدَّ عُمرُه، ﴿ومَدَّ الله الظِّلَّ،﴾ وامْتَدَّ الظِّلُّ والنَّهارُ، وظِلٌّ ﴿مَمْدُودٌ.﴾ وامْتَدَّتِ العِلَّة. وأَقمْتُ ﴿مُدَّةً﴾ مَدِيدَةً. كل ذالك فِي الأَساس.
وَقَالَ ابنُ القطاع فِي الأَفعال: ﴿مَدَّ الله تَعَالَى فِي العُمْرِ: أَطالَه، وَفِي الرِّزْقِ: وَسَّعَه. والبَحْرُ والنَّهْرُ: زَادَ،﴾ ومَدَّهُمَا غَيْرُهما.
وَفِي اللِّسَان ﴿امْتَدَّ النهارُ: تَنَفَّس، وامْتَدَّ بهم السَّيْرُ: طَالَ، ومَدَّ فِي السَّيْرِ: مَضَى.
وَفِي الأَفعال لِابْنِ القَطَّاع:﴾ وأَمَدَّ الله تَعَالَى فِي الخَيْرِ: أَكْثَرَه.
﴿ومَدَّ الرَّجُلُ فِي مِشْيتِه: تَبَخْتَر.
﴾ ومُدَّ الإِنسانُ ﴿مَدًّا: حَبِنَ بَطْنُه.
وَفِي الأَساس: وهاذا﴾ مَمَدُّ الحَبْلِ. وطِرَازٌ ﴿مُمَدَّد. قلت: أَي﴾ مَمدود بالأَطْنَاب، شُدِّد للمبالغَة. ﴿ومادَّهُ الثَّوْبَ﴾ وتَمَادَّاهُ، وَمن المَجازِ: مَدَّ فُلانٌ فِي وُجُوهِ المَجْدِ غُرَراً، وَله مالٌ مَمْدُودٌ: كثير.
واستدرك شَيخنَا هُنَا نَقْلاً عَن بعض أَربابِ الْحَوَاشِي: تَمَادى بِهِ الأَمْر