نَعَتَ بِهِ الدَّاهِيَة، وَقد يكون بَدَلاً، وأَنشد:
أَتَانِي أَنَّ دَاهِيَةً ﴿نَآداً
أَتَاكَ بِهَا عَلَى شَحْطٍ مَيُونُ
قَالَ أَبو مَنْصُور: وَرَوَاهُ غيرُ الليثِ: أَنّ دَاهيَةً﴾ نَآدَى. على، فَعَالى كَمَا رَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ ( ﴿والنَّأْدُ، بالفَتْحِ) ، قَالَ شَيخنَا: ذِكرُ الفَتْحِ مُستدرك (: النَّزُّ) ، وَقيل: لُثْغَة، قَالَه ابنُ دُريدٍ (و) ﴾ النَّأْدُ (: الحَسَدُ، ﴿نَأَدَه، كَمَنَعَه: حَسَدَه. و) ﴾ نَأْدَتِ (الأَرْضُ: نَزَّتْ. و) ﴿نَأَدَتِ (الدَّاهِيَةُ فُلَاناً: دَهَتْهُ) ، وَفِي الأَساس: فَدَحَتْه وبَلَغَتْ مِنْهُ. وَفِي حَدِيث عُمَر والمَرْأَةِ العَجُوزِ (أَجَاءَتْنهي﴾ النّائِدُ، إِلى اسْتِيشَاءِ الأَبَاعِدِ) ﴿النّائد: الدَّواهِي، جَمْعُ﴾ نَآدَى، تُرِيدُ أَنَّهَا اضْطَرَّتها الدّواهي إِلى مسأَلة الأَباعِد:
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
نبد
: نَبِدَ الشيْءُ، كفَرِحَ: سَكَنَ، عَن الزُّمخشريّ، وَبِه رَوَى حدث عُمَر الْآتِي:
والنَّبَادِيَّةُ: جَرَّةُ الخَمْرِ والخَلّ، عَامِّيَّة.
تَابع كتاب
نثد
: (نَثِدَ) الشيْءُ، (كَفَرِحَ) ، نُثُوداً، كنَثَطَ نُثُوطاً، أَهْمَلَه الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيُّ: أَي (سَكَنَ ورَكَدَ) ونَثَدْتُه ونَثَطْتُه: سَكَّنْتُهُ، هاكذا فِي الأَفعال لِابْنِ القطَّاعِ، وَكَلَامه يَقْتَضِي أَن يكون من حَدّ نَصَر، وَفِي النِّهَايَة وَفِي حَدِيث عُمرَ وحَضَر طعَامُه فجاءَتْه جارِيَةٌ بِسَوِيقٍ فناوَلَتْه إِيّاه. قَالَ رجلٌ: فجَعَلْتُ إِذا أَنَا حَرَّكْتُه ثَارَ لَهُ قُشَارٌ وإِذا تَرَكْته نَثِدَ القُشَارُ)