﴿وَجَدَ﴾ يَجُد، قَالَ: وأَصلُه ﴿يَوْجُد فحُذِفت الْوَاو، لكَون الضَّمَّة هُنَا شاذَّةً، والأَصل الكسْر. قلت: وَمثل هاذا التَّعْلِيل صَرَّحَ بِهِ أَبو عليَ الفارسيُّ قَالَ:﴾ ويَجُد كانَ أَصلُه ﴿يَوْجُد، مثل يَوْطُؤُ، لاكنه لما كَانَ فِعْلٌ﴾ يُوْجَدُ فِيهِ يَفْعِل ويَفْعُلُ كأَنَّهم توَهَّموا أَنه يَفْعَلُ، وَلما كَانَ فِعْلٌ لَا يُوجَد فِيهِ إِلَاّ يَفْعِل لم يَصِحّ فِيهِ هاذا.
(و) وَجَدَ (المالَ وغَيْره ﴿يَجِدُه﴾ وجْداً، مثلَّثَةً ﴿وجِدَةً) ، كعِدَةٍ (: اسْتَغْنَى) ، هاذه عبارةُ المُحْكَم، وَفِي التَّهْذِيب يُقَال﴾ وَجْدَتُ فِي المَال ﴿وُجْداً﴾ ووَجْداً ﴿ووِجْداً﴾ ووِجْدَاناً ﴿وجِدَةً، أَي صرْتُ ذَا مالٍ، قَالَ: وَقد يُستعمل﴾ الوِجْدَانُ فِي ﴿الوُجْدِ، وَمِنْه قولُ العَرَب (﴾ وِجْدَانُ الرِّقِينَ يُغَطِّي أَفَنَ الأَفِينِ) . قلت: وَجرى ثعلبٌ فِي الفصيح بمثْلِ عبارةِ التهذيبِ، وَفِي نوادِر اللِّحْيَانيِّ: ﴿وَجَدْتُ المالَ وكُلّ شيْءٍ﴾ أَجِدُه ﴿وَجْداً﴾ ووُجْداً ﴿ووِجْداً﴾ وجِدَةً، قَالَ أَبو جَعْفَر اللَّبْليُّ: وَزَاد اليزيديُّ فِي نوادِره ﴿ووُجُوداً، قَالَ: ويُقَال وَجَدَ بعد فَقْرٍ، وافتقَرَ بَعْدَ﴾ وَجْدٍ. قلْت: فَكَلَام المصنّف تَبَعاً لابنِ سيدَه يقتضِي أَنه يَتَعَدَّى بنفسِه. وَكَلَام الأَزهريّ وثَعْلبٍ أَنه يتعدَّى بِفي، قَالَ شيخُنا: وَلَا منافاةَ بَينهمَا، لأَن الْمَقْصُود ﴿وَجَدْتُ إِذا كَانَ مَفْعُولُه المالَ يكون تَصريفُه ومصدَرُه على هَذَا الوَضْعه، وَالله أَعلَم. فتأَمّل، انْتهى. وأَبو العباسِ اقتصرَ فِي الفصيح على قَوحلِه:﴾ وَجَدْت المالَ ﴿وُجْداً، أَي بالضمّ﴾ وجِدَةً، قَالَ شُرَّاحُه: مَعْنَاهُ: استَغْنَيْتُ وكَسَبْتُ. قلت: وَزَاد غيرُه وِجْدَاناً، فَفِي اللسانِ: وَتقول ﴿وَجَدْت فِي الغِنَى واليَسَارِ﴾ وُجداً ﴿ووِجْدَاناً.
(و) وَجَدَ (عَلَيْهِ) فِي الغَضَب (﴾ يَجِدُ ﴿ويَجُدُ) ، بالوجهينِ، هاكذا قَالَه ابنُ سِيدَه، وَفِي التكملة: وَجَدَ عَلَيْهِ﴾ يَجُدُ لُغَة فِي ﴿يَجِدُ، وَاقْتصر فِي الفصيحِ على الأَوَّل (﴾ وَجْداً) بِفَتْح فَسُكُون ( ﴿وجِدَةً) ، كعِدَةٍ، (﴾ ومَوْجِدَةً) ، وَعَلِيهِ اقْتصر ثعلبٌ، وَذكر الثلاثةَ صاحبُ الواعِي،! ووِجْدَاناً، ذكرَه اللحيانيُّ